諸葛亮測評

吞食孔明傳評測:致敬經典的同時,我們想看到更多的別出心裁

曾經有這樣一句話赤裸裸的刻畫著中國影視行業的現實："美國電影沒有 曆史 ，中國電影沒有未來。"在質疑中摸索前進的中國電影終於有了新的突破，然而在中國的 遊戲 行業，這句話到現在依然適用。

《吞食孔明傳》的出現，勾起了無數《吞食天地》玩家的懷舊感和熱血，作為《吞食天地》係列的傳承者，相較於推陳出新，如何在當下 遊戲 大環境下更好的還原當年 遊戲 的情懷，才是《吞食孔明傳》最用心思的地方。

· 重燃舊夢的 遊戲 音樂。

遊戲 帶給人最直觀感受的，是視覺和聽覺。打開《吞食孔明傳》，在未見到 遊戲 主界麵的時候，開場音樂也不得不給上一個好評。

在曾經的《吞食天地》係列中，由於技術和硬件的限製， 遊戲 音樂多為8Bit音樂，單調的音色讓製作者們不得不在音樂節奏旋律上多下功夫。因此曾經很多看似粗糙的8Bit的音樂，卻有著非常精致的靈魂。

《吞食孔明傳》在不同場景下的BGM和 遊戲 音效上很好的融入了《吞食》係列 遊戲 的8Bit音樂特點，，將8Bit音樂最經典的芯片音和貝斯音、打擊樂等現代樂器相結合，讓 遊戲 音樂更具有節奏感和表現力，同時又能勾起吞食老玩家的回憶。通過鼓點節奏的不同，可以在不同場景下體驗到明顯的心緒變化。

· 一脈相承的 遊戲 畫風，不解風情的 遊戲 原畫。

《吞食孔明傳》的美術風格可以簡單地評價為《吞食天地》係列的精致版， 遊戲 場景在保證原汁原味的基礎上，盡可能的做了比較精細的處理，材質紋理盡顯。我們暫且《吞食天地1》的畫麵為例。由於硬件和技術的限製，導致畫麵的粗糙我們暫且不做深究。

單對人物對話中呂布頭像進行分析，雖然畫麵粗糙，但是通過仰視視角和五官表情的刻畫，一個桀驁不馴帶有戾氣的呂布形象便已經體現的比較完美。而由於日式武俠風格和三國文化並不統一，在發行裝束上，出入還是較大。

遊戲 製作過程中，團隊為了避免和其他三國題材 遊戲 的人物形象有所重複，因此大部分形象都進行了重繪。

相比之下，《吞食孔明傳》中，呂布的形象在裝束細節上做的非常細致，鎧甲披風，發髻武器都更具質感。而在動作上欠缺了些許力度，麵部表情的細節缺失，讓人物形象顯得比較呆滯和刻板，仿佛是沒有了靈魂。

而 遊戲 角色的Q版形象確實更加的耐看，加上戰鬥場景下的技能特效等等，做到了較好的還原和更細致的處理。 遊戲 中還加入了不少水墨風格的UI設計，讓 遊戲 更具有中國文化，這些也是美術方麵的一個加分項。

· 意料之中的 遊戲 玩法，為之著迷的造詣係統。

玩家可以通過組合不同的武將陣容，搭配陣法、技能等進行回合製戰鬥，通過鍛造武器和升級等方式來提高隊伍的戰鬥力。

《吞食孔明傳》中，依然按照吞食係列的玩法進行了複製，甚至在操作上都保持著曾經的風格。作為一款PC端 遊戲 ，玩家依然無法使用鼠標在繁多的選項中進行操作，是一個十分煩躁的事情。盡管有很多快捷鍵，但是操作起來依然有些繁瑣。

《吞食孔明傳》作為一個多周目單機 遊戲 ，其造詣係統的價值便顯得尤為重要。玩家可以通過觸發不同的的劇情事件，完成不同的 遊戲 行為解鎖對應的造詣成就。

遊戲 造詣以三國 曆史 事件為主。在收集造詣的過程中，不僅能夠享受到手機的滿足感和成就感，不經意間達成的造詣也給玩家帶來一定的小驚喜。

· 想象力十足的 遊戲 劇情。

《吞食孔明傳》的 遊戲 劇情以蜀漢視角為主，前期劇情圍繞《三國演義》小說的劇情進程從黃巾起義、討董卓到赤壁之戰、入蜀戰役等逐步展現。

而 遊戲 後半部分的劇情便更具想象力，從表現形式上來看，劇情不算新穎。但受到《三國演義》小說的熏陶，以蜀漢人物為主線，並且一統天下的劇本，還是較為深入人心的。 遊戲 劇情也考慮到了多周目 遊戲 的特點，讓玩家更有動力去進行多周目 遊戲 體驗。

結語：

《吞食孔明傳》作為一款三國題材的 遊戲 ，整體上是進步的，在傳承《吞食》係列方麵確實是相對盡心的，在保留原有核心玩法的基礎上，加入了諸如鍛造、造詣等更具 遊戲 性的玩法，可以算作是一種突破。 遊戲 劇情架構和 遊戲 特點結合比較緊密，能夠調動玩家的 遊戲 欲望。

然而 遊戲 在細節方麵依然有所欠缺，作為一款RPG 遊戲 ，《吞食孔明傳》最大的問題莫過於對人物形象的塑造不夠細膩，以這一缺口為原點，使得邊邊角角的問題在 遊戲 中暴露出來，無傷大雅但是讓玩家心存遺憾。

遊戲 內容有所突破，但整體上算是中規中矩，也許玩家在重溫經典享受情懷的同時，更希望 遊戲 能有推陳出新的魄力。

中國曆史上都有哪些著名的幕僚

何為謀士----設謀獻計的人。
古時的謀士：相當一部分“學而優”卻不能“仕”的讀書人，常以“門客”、“軍師”、“幕僚”等身份，為自己的“主人”、“主公”，出謀劃策，排憂解難，有時甚至以死相報。
在春秋戰國時謀士這麼個職業很是興旺, 秦漢三國之時，謀士地位依然. 漢唐時期謀士這個職業就開始有了細分，從政的稱之為丞相、宰相; 從軍的就稱之為軍師，大抵相當於後來的參謀長,諸如此類。後來,有部份謀士被分流到了商業領域。
所謂現代“謀士”，是指那些為國家立法、行政以及相關決策活動，提供個人智力成果並發揮重要作用的人。一般來說，他們具有“仕”的背景，沒有“官”的身份。
謀士（謀士）
設謀獻計的人；有智謀的人。《墨子·號令》：“縣各上其縣中豪傑若謀士、居大夫、重厚口數多少。”《史記·李斯列傳》：“ 秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士齎持金玉以遊說諸侯。”
謀主（謀主）
出謀劃策的主要人物。《左傳·襄公二十六年》：“ 析公奔晉，晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。”《後漢書·蘇竟傳》：“ 延岑護軍鄧仲況 擁兵據 南陽 陰縣 為寇，而 歆兄子龔 ，為其謀主。” 宋洪邁《容齋三筆·記張元事》：“ 張吳既至夏國，夏人倚為謀主，以抗朝廷。”
謀士指的是運用巧妙的或狡猾的計策而完成某一事業或得到某一結果的人, 也用於指有智謀的人.
出謀劃策的人,一般在打仗的時候發揮作用,現在也把會出點子的人稱作謀士.春秋戰國時期謀士教多.
在古代謀士是貴族的一種, 貴族一共有四等,天子、諸侯、大夫、士。靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士,所以也叫說客和辯士. 謀士相當於現在和平建設時期領導人身邊的顧問
曆史上，我們經常會聯想到的謀士郭嘉、賈詡、範增、陳平等人，這些人有一個共同的特點：隻負責出謀劃策，而不負責實施；而韓信、諸葛亮等人雖然也能謀劃，但他們都是親自參與指揮實施的，所以很少有人稱韓信諸葛亮等人為謀士，由此我們可以看出：謀士，即隻負責出謀劃策，而並不親自參與實施的。
謀士的五個境界
所謂“謀士”，即為以謀取士，用自己的智謀為王侯霸業服務，從而達到自我實現的最高理想。“謀”是一個動詞，也是一個名詞。對於謀士自己來說，“謀”是一種保護；對於他的主人來說，“謀”是一件武器；對於他的敵人來說，“謀”則是一把利劍；而對於我們現代人來說，“謀”是一種境界……
謀有五層境界，層次越高，謀略也就越深，而能達到第五個層次的人，我們就稱之為謀士……
謀士的第一層境界：“謀”己。作為一個謀士，若連自己的生命都保全不了，何來謀人、謀兵、謀國、謀天下？運用自己的謀略，讓自己活下來、並且活得有價值是成為一個謀士最基本的條件。是故，“謀己”是謀士的第一層境界。
謀士的第二層境界：“謀”人。學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若是一個謀士不能為別人出謀劃策，他能稱為什麼謀士？如果不能為別人謀劃的謀士又有什麼使用價值？是故，“謀人”是謀士的第二境界。
謀士的第三境界：“謀”兵。會謀己、謀人都隻能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有“謀”成千上萬人生命的能力。這就是“謀”的第三層境界——謀兵。兵者，國之大事；戰爭是的繼續。因此一切以鬥爭為最終目標而展開的種種智謀較量，在現實中最最集中體現的就是兵爭攻伐。所以謀士的最現實的作用就是對於戰爭的測謀，這也是我們一般人對於謀士智謀水平優劣品評的最直觀的測評指標。
謀士的第四層境界：“謀”國。比起“謀國”來，為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到“謀國”（國代指諸侯），必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都不是常人所能具備的。是故，謀士的第四層境界是“謀”國。謀國是建立在上述三個境界的基礎上的，但是僅僅擁有了上述三個境界還是不夠的，因為這樣的謀士所策劃的計策實在不能稱之為謀略，因為僅有謀己、謀人和謀兵三層能力的謀士所作的策劃實在太狹隘了，並不能達到戰略的境界。而謀國是建立在對於國家資源、國際關係和戰術優劣對比基礎上，對於國家命運的把握，這是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任務”。
謀士的第五境界：“謀”天下。做到了以上四點，這樣的謀士就可以是一個很有謀略的人，但是，還不能被稱為真正的“謀士”。真正的謀士必須具備一項“人”所不具備的能力——謀天下的能力。因為從道德層麵來看，上述四個境界都是出於對於有限資源的無限渴求和殘酷掠奪，這其實是“人性惡”的集中體現。但是，人之所以區別於動物而屹立於大千世界，正是由於人類深刻了解了這種“惡”的道德層麵對於人類自身和人類社會發展的致命危害。從而誕生出對於“性本善”的道德向往，而真正擁有以天下為己任胸懷的士，是那些真正能夠將對於人本關懷自始至終貫徹於自己一切行為中的人。因此，所謂謀天下，並不是以天下為個人或集團資本而進行謀劃，而是以天下蒼生為本源進行嗬護的大智謀。這才是謀士的最高境界。
中國古代十大謀士
1、伊尹
商朝大臣，名阿衡，尹為官名。一說名摯，阿衡為官名（相當於後世的宰相）。是有莘氏在一個叫空桑的地方拾到的棄兒，因在伊水邊上，遂以伊為氏。商湯娶有莘氏女，為陪嫁媵臣。當時夏桀暴虐殘忍，濫用民力，弄得民不聊生。伊尹看出夏朝氣數已盡，於是用自己高超的烹調手藝，接近商湯，並以“調味”比喻治國安邦的道理，很受商湯賞識，擢為宰相，綜理國政。《史記》中說“伊尹名阿衡，阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，至於王道”。商湯在伊尹的輔佐下，力量開始壯大。不久，伊尹就向商湯建議起兵討伐夏桀，湯聯合諸侯之師在有戎之虛打敗夏桀的軍隊，在鳴條活捉夏桀，並把夏桀流放到南巢，夏王朝從此滅亡，“於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內”，建立商朝。
商湯聽取伊尹的建議，勵精圖治，愛護百姓。受到百姓的愛戴。商湯逝世後，伊尹繼續輔佐外丙、中任治理國家。中任死，商湯的嫡孫太甲繼位，三年，不遵湯法，暴虐亂德。伊尹把太甲放逐到桐宮，親自攝政，以朝諸侯。帝太甲在桐工住了三年後，悔過自責，反善，於是伊尹把太甲迎接回來，還政於他，自己告老還鄉。太甲返位之後，修德愛民，諸侯歸附，社會安寧。史稱 “太宗”。 伊尹逝世後，帝沃丁（太甲的兒子）以天子之禮葬於亳。孟子稱他為“聖之任者”。
2、薑太公
薑太公，姓薑，名尚，字子牙，號飛熊，又稱太公望。係東海人，炎帝的後裔。因其先人曾封於呂，因此以呂為氏，所以曆史上也稱為“呂尚”。殷朝末年，隱於渭水之濱，遇周文王，載與具歸，任為太師。之後他與周文王姬昌結為兒女親家（即是周武王的嶽父，周成王的外祖父），周武王尊為“師尚父”。助文王“陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀.....天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”（《史記.齊太公世家》）。文王崩，太公輔佐武王完成翦商大業，建立周朝。
薑尚是建立西周王朝第一位功臣，周王朝在分封宗室貴族和異姓功臣時，以功封於齊國，因此也稱他為“齊太公”。太公至齊，“因其俗，簡其禮，通工商之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”。管蔡作亂後周王室還給齊國專征伐的特權。
薑太公的謀略對後世有重大影響。“太公釣魚”、“文王拉輦”、“斬將封神”等都已成為家喻戶曉的故事。
3、 管仲
春秋時齊國的大臣，思想家。名夷吾，字仲，一字敬仲，上穎人。與鮑叔牙為友。為齊公子糾太傅，佐公子糾與公子小白（後來的齊桓公）爭位，曾箭射小白，中帶鉤而幸免於難。齊桓公即位，經鮑叔牙推薦，齊桓公捐棄前嫌，任為上卿，相桓公，稱“仲父”。他執政四十年，因勢製宜，改進宗周製度，把齊國置為士鄉十五，工商鄉六，都鄙五，分設官吏管理，改革賦稅，發展農業，控製山海之利，從庶民中選拔賢能，使齊國民富兵強。又提出“尊王攘夷”策略，在他的輔佐下，齊桓公九合諸侯，一匡天下，成為春秋時代的第一霸主。孔子曾說：“微管仲，吾其披發左衽矣。”著有《管子》八十六篇。
4、 伍子胥
伍子胥，春秋後期吳國大臣。名員，字子胥，原為楚國人。有謀略，具膽識。父伍奢是楚國大夫，曾任輔導楚太子建的太傅。楚平王七年（前522），楚平王聽信佞臣費無極讒言，逼走太子建，殺伍奢及其長子尚。伍子胥經宋、鄭等國逃到吳國。乃助闔閭刺殺吳王僚，奪取王位，被召為行人（官朝覲聘問的官職），參與國事。薦著名兵家孫武於吳王闔閭，並助吳王整飭內政，加強武備，使吳國日漸強盛。自吳王闔閭三年（前512）起，多次率吳軍攻楚伐越，屢獲勝利。六年，指揮吳軍在豫章（在今安徽境內）擊敗楚軍，攻占居巢。九年（前506），偕孫武與吳王定破楚之策。吳軍一舉攻破楚國郢都，伍子胥掘楚平王之墓，鞭屍三百，以報殺父之仇。後吳國又相繼戰敗越國與齊國，吳王夫差北上與中原諸侯爭霸，成為一方霸主。
伍子胥以功封於申，所以又稱申胥。吳王闔閭死後，夫差即位，伍子胥諫諍，勸其拒絕越國求和並停止伐齊，夫差不聽。後因伯噽進讒陷害，吳王夫差賜他屬鏤劍自剄。他臨死前叮告舍人，死後抉其眼懸於姑蘇城東門，以觀越國滅吳。後來，越王勾踐果然滅掉吳國。吳國人憐他之死特立祠於江上，命名為胥山，以示懷念。
5、 範蠡
春秋末越國大夫，字少伯，生卒年不詳，原為楚國宛（今河南南陽）人。越國被吳國戰敗，入吳作人質二年，回國後與越王勾踐苦身戮力，發憤圖強，卒以滅吳，被任為上將軍。被中原諸侯視為“蠻夷”的勾踐“觀兵中國，稱號‘五霸’”。範蠡認為越王勾踐既雪會稽之恥，自己有大功於越王，“功高震主”，難以久居。而且他深知勾踐為人，隻可與共患難，不可與同享福，為避免“兔死狗烹”的下場，遂與西施一起泛舟於江湖，變名易姓，至齊，自稱為鴟夷子皮，後定居於陶（今山東定陶），以陶為天下之中，操計然之術以治產積居，自號陶朱公，十九年之中，三致千金。後卒於陶。因為他經商有道，逐成巨富，所以後世民間有的尊 “陶朱公”為財神，不少商家供奉祭祀。
6、李斯
秦朝的大臣。楚國上蔡（今河南上蔡縣）人，是秦代著名的家。曾從學於荀子，後西仕於秦，向秦王嬴政獻《論統一書》，秦王接受其建議，先任命其為長史，後拜為客卿，命其製定並吞六國、統一天下的策略和部署。秦宗室提出逐客主張，他上《諫逐客書》書勸阻，秦王深受感動，立即取消逐客令，並升任廷尉。秦始皇統一六國後，他任宰相。他主張廢除封建設立郡縣，並提議焚詩書，禁私學，以法為教，以吏為師，均得到始皇的采納實行。又變倉頡籀文為小篆。多次陪同始皇巡遊郡縣，著文刻石。始皇死，聽趙高計矯詔廢太子扶蘇，立少子胡亥為二世皇帝。後趙高居中專權，遭忌被誣陷謀反，腰斬於鹹陽。但他所主張的廢封建設郡縣、加強中央集權等國家機製一直被後世所沿用。
7、張良
西漢初大臣，高祖謀士、功臣。字子房。其先為韓人，祖與父相繼為韓國五個世代之相。秦滅韓後，他挾仇結交刺客，在博浪沙（今河南原陽東南）以鐵椎刺秦始皇，惜誤中副車未遂。為避禍，更姓改名逃亡下邳，遇黃石公，得《太公兵法》。秦末，陳涉揭竿而起，他聚眾歸劉邦，成為劉邦的重要謀士。劉邦入鹹陽，還軍霸上，在“鴻門宴”上，使劉邦逃過一劫。楚漢之爭時，劉邦采用張良的計謀，聯合英布、彭越，籠絡韓信，最後擊敗項羽，建立漢朝。張良深受劉邦器重和讚賞，被劉邦讚譽為“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”的戰略家。曾與韓信一起整理春秋戰國以來各家軍事著作。初封成信侯，高祖六年，高祖請他選擇齊國境內三萬戶為封邑，它不接受，自請封於留，因稱留侯。晚年好黃老之術，習神仙辟穀之事。死後又追稱文成侯。
8、 諸葛亮
諸葛亮（181-234年）字孔明，琅琊陽都（今臨沂市沂南縣）人。三國時蜀漢傑出的家、軍事家、戰略家。
諸葛亮三歲喪母，五歲喪父，由叔叔諸葛玄撫養。諸葛玄被袁術任為豫章太守，諸葛亮隨叔叔到任，後又隨之上投奔劉表。建安二年（197年）諸葛玄病故，諸葛亮隱居荊州隆中（今湖北襄陽西），留心世事，被稱為"臥龍"。漢建安十二年（公元207年），受司馬徽、徐庶推薦，劉備“三顧茅廬”，他向劉備提出著名的的“隆中對”，被拜為軍師。劉備讚賞曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”此後劉備根據其策略聯合孫權共抗曹操，取得赤壁之戰的勝利，並占領荊、益兩地，與曹、孫形成三足鼎立之勢。曹丕廢漢稱帝，建立魏國。諸葛亮勸說劉備稱帝，蜀漢建立，他任丞相。劉備“白帝城托孤”，他是顧命大臣。劉備去世，劉禪繼位，被封為武鄉侯，領益州牧並主理政事。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善和西南各族的關係，促進了當地經濟、文化的發展。
諸葛亮曾五次出兵伐魏，爭奪中原。建興十二年，與魏國的大將軍司馬懿相持於渭南，因積勞成疾死於五丈原的軍中，享年53歲，尊其遺囑葬於定軍山（今陝西勉縣東南）。
陳壽在《三國誌.諸葛亮傳》中，對其評價如下：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；盡忠益者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
相傳諸葛亮曾革新連弩，能同時發射十隻箭，又製作"木牛流馬"，用於山地運輸。著作《諸葛亮集》。後人特別推崇諸葛亮的運籌帷幄，神機妙算，將其視為智慧化身。小說《三國演義》更是將其神化，其情節更是廣布人口。其“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，已成為中華民族的寶貴財富。
9、徐茂功
徐茂功（594～669）：名世績，字懋功，後賜李姓，又避李世民諱，改單名李績，離狐人（今山東東明東北）。17歲隨翟讓在瓦崗揭竿而起。瓦崗軍采用他的計謀，擊斬張須陀，屢敗宇文化及，聲威大振。
瓦崗軍失敗後歸唐，深受李淵讚賞。隨李世民迫降王世充，擊滅竇建德、劉黑闥等，累遷左監門大將軍。又從李孝恭攻滅反唐的輔公祏。李世民即位後，任並州都督。後任通漢道行軍總管，率軍大敗東突厥軍於白道。後與李靖合謀，趁東突厥頡利可汗懈而不備，以精騎奔襲並從背後堵截，殲其部眾於陰山。後又擊敗薛延陀，其餘眾逃至漠北，薛延陀屢被唐軍所敗後請降，徐世績受命招降薛延陀軍。消除了東突厥、薛延陀對唐的威脅。累功晉封英國公。
他駐守並州16年，令行禁止，李世民譽其勝於長城。從李世民征高麗，用其計巧渡遼水，攻克玄菟、蓋牟城和重鎮遼東，又隨李世民攻取白岩、安市等諸城。因天寒糧將盡，李世民決定退兵，他又和李道宗共同順利完成了殿軍的任務。
高宗李治即位後，授左仆射、司空、太子太師。666年作為主帥再征高麗，唐軍大勝，高麗全部平定。669年十二月病卒。
《新唐書》說他“用兵多籌算，料敵應變，皆契事機。聞人善，抵掌嗟歎。及戰勝，必推功於下。得金帛，盡散之士卒，無私貯。然持法嚴，故人為之用……既沒，士皆為流涕。”
徐世績從不諱言自己的過去，他常說：“我年十二三為無賴賊，逢人則殺；十四五為難當賊，有所不快者，無不殺之；十七八為好賊，上陣乃殺人；年二十，便為天下大將，用兵以救人死。”
10、
(1311-1375年) 明朝的謀臣，開國元勳。名基，字伯溫。自幼聰穎異常，天賦極高。對儒家經典、諸子百家之書，都非常熟悉。尤其對天文、地理、兵法、術數之類更是潛心研究，頗有心得。元統元年(1339年)中進士，被任命為江西高安縣丞，後又任元帥府都事。因其建議不被朝廷的采納，才能受到朝廷的壓製，憤然辭職，回故鄉青田隱居，潛心著述。著有《鬱離子》一書。而當此之時，全國各地反元鬥爭風起雲湧。
公元1360年，義軍統帥朱元璋兩次請他出山，經過深思，決定出山輔助朱元璋。與當年諸葛亮"隆中對"相似，向朱元璋提出了"時務十八策"。朱元璋從此視其為的心腹和軍師。
出山之後，首先製訂了"先滅陳友諒，再滅張士誠，然後北向中原，一統天下"的戰略方針。朱元璋依計而行，不久削平江南群雄，而後揮師北上，攻入大都，消滅了元朝政權，建立明朝，改元“洪武”。劉基作為開國元勳，被任命為禦史中丞兼太史令。
----選自晨曦微露博客

關於三國諸葛亮的問題,懂的來@.@

回答:1.郭嘉 2諸如“諸葛亮火燒博望”等過於誇大其詞的是假的，諸葛亮六出祁山之類的事真的 3.諸葛亮一生忠於蜀漢，固有 鞠躬盡瘁 死而後已的佳話，還有劉備白帝托孤時，也對諸葛亮進行了試探，最終才放心把劉禪托付給他。至於第四個問題請看如下解釋：
鳳雛龐統死於諸葛亮嫉妒之心
諸葛亮和龐統同是羅貫中小說《三國演義》中的頂尖謀士，並稱為一“龍”一“鳳”。大隱士司馬徽曾誇讚說：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”那麼他倆的才誌究竟有何差別呢？劉備一度龍鳳兼得，為何還是沒安天下呢？
一、謀士才誌存在時間、空間和陰陽差
《三國演義》中有四位關係非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差“十倍”自謙。其實，他們就像劉備的異姓兄弟、諸葛的同姓兄弟、曹操的同/異姓混合兄弟（夏侯）、孫氏父兄、司馬家族一樣，屬於同門校友類型的集團。隻是合作較為鬆散、隱形，僅限於推動哲學從新法家到新儒家，再到儒法混的精神層麵。
他們所謂的“十倍”差異主要體現在：一、時間差。高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚。他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統。二、空間差。高人往往控製能力強，管理範圍大，所以有十裏之才、百裏之才、千裏之才等說法。他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。
但我們很快會發現，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。這又是什麼緣故呢？原來他們還存在第三方麵的差異——陰陽差。前麵“十倍”說的都是表麵的畢業考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。
這裏需要說明的是，“篡逆”對於統治者來說是洪水猛獸，但對於“民族”這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝。隻分合理不合理。再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，隻能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇製勝，改變自己的命運。程昱、諸葛亮就是因為謀略全麵而從排行榜中脫穎而出了。
龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難，他是情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。
從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。連進門的本事都沒有，還敢號稱“鳳雛”嗎？想當初曹操的水寨都能任意出入呢。他在東吳“麵試”時衝撞孫權，隻不過是要在不得罪人的情況下開溜。
對於諸葛亮，筆者已在《破解<三國演義>之“三國五方”結構》等文章中，詳細論述了他在出山之前就已有反劉備、奪天下的雄心，此亦“眾問孔明之誌若何，孔明但笑而不答”的隱意。但他們四兄弟的叛逆完全合理，這裏就不贅述了。
二、諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統
諸葛亮能幫劉備拿下荊州，麵對“民強地險”的西川卻無計可施。既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰了。於是他就借吊孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統。（這裏孔明還有一層用意就是在劉家宗親麵前繼續恪守疏不間親，以掩飾異誌，保持愚忠形象。）此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。
龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裏就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他隻用“逆取順守”四個字就將劉備輕鬆說服。武功上，他隻用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實現了西川突圍。
然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現了轉折，孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前麵程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統。兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現失誤。
事情的經過是這樣：有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：“罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。”這一情報不但救了劉備數萬人性命，還斬了敵方主謀泠苞，化凶為吉。
那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢？是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說：“此人不可放回。若脫身一去，不複來矣。”玄德說：“吾以仁義待人，人不負我。”在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎？既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢？可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭羕幫忙，龐統必會功虧一簣。
剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：“亮夜算太乙數，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分；主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。”同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：“統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主凶事。統亦占天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，已應凶兆矣。主公不可疑心，可急進兵。”真正是一象三說。
三、龐統看透劉備，決意以死讓賢
龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方麵他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方麵又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統說：“吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來果敢不信邪的龐統哪裏受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，隻見他回答說：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎？”又說：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統獨成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢，何凶之有？統肝腦塗地，方稱本心。主公再勿多言，來早準行。”說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力。劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。
特別值得一提的是，《三國演義》中屢屢出現的占星術，在羅貫中看來都是惑人的方術或者攻心術。彭羕是先分析了涪江的地理之後，怕劉備不信，才結合星象說話的。龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來，諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情？他倆還不及彭羕了？
一般而言，《三國演義》中的謀士是很少起誓提到“死”或相關字眼的，一旦提到就可能有赴死的動機。比如郭嘉北伐時就對曹操說：“某感丞相大恩，雖死不能報萬一。”這裏的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表麵故作忠義。而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。盡管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。龐統亦然，盡管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。
由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。隻見龐統像一個自由體操運動員一樣，在前衝慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的“回籠”。
動作可分解為：
一、維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區別。
二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什麼他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。這樣劉備也就不會遷怒孔明了，他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明，隻有孔明才是他心中的神人啊。
三、他選擇死在“落鳳坡”則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命裏該死，你也不必過分自責喲。四、龐統為什麼要反複揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？
原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡居心。
由此可見，孔明的確不是龐統之死的直接責任人，如果真要說其中有什麼關聯，那就是孔明先發射了一枚遠程攻心導彈，但龐統隨即作出了精準攔截。
導彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。
事實上，像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士如果不是想，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝，也能自保性命，還何況是個無名川將張任。例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿麵前也總能逃逸。 誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、舍生取義的行為語言嗎？
毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等，誌向高一籌的孔明。 羅貫中的“宿命回護”手段可謂地道，表麵上看，星象的三種解釋最後似乎都應驗了，其實都是人為操縱。
所以，現代人不必再對星象好奇！
四、孔明以同樣的姿態修複自己，成全司馬天下 英雄所見略同，孔明又何嚐不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，隻見他剛剛擦幹眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐：調走張飛和趙雲，隻留關羽一人守荊州，以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。
諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後滅掉了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢“仁”政先進的“儒法混”新政。
而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿。又果斷交出了校友團隊中的最後一棒。（孔明究竟如何修複自己的人格，詳見《破解<三國演義>之“三國五方”結構》） 諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，隻求生命無怨無悔、縱情燃燒！
長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒安天下？原來他隻摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。惟有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的“鳳兮鳳兮，故是一鳳”嗎？還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。誠所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有！
希望你滿意啦嗬嗬

三國誌戰略諸葛亮關羽配誰

1、桃園盾
劉備+張飛+關羽
劉備戰法推薦：威謀靡亢+陷陣營
張飛戰法推薦：盛氣淩敵+剛勇無前
關羽戰法推薦：箕形陣+破陣摧鋒
2、單騎關
關羽+張飛+關銀屏
關羽戰法推薦：千裏走單騎+破陣摧鋒
張飛戰法推薦：箕形陣+據水斷橋
關銀屏戰法推薦：青州兵+盛氣淩敵
3、天下槍
諸葛亮+張飛+關羽
諸葛亮戰法推薦：奪魂挾魄+杯蛇鬼車
張飛戰法推薦：破陣摧堅+落鳳
關羽戰法推薦：縱兵劫掠+盛氣淩敵
二、英雄測評
1、關羽97力量值，97指揮，79智力，成長力量2.68，算是頂級的力量屬性，算是非常強的武將了。
2、關羽的指揮和智慧非常好。這種武將很有用，而且還有雙槍的S級加成，再加上盾A加成，是很不錯的組合。

三國曆史上, 諸葛亮為什麼要坐輪椅打仗?

諸葛亮腿腳健全，為何每次打仗不騎馬反坐輪椅，原來暗藏
曆來關於諸葛亮的話題就非常多，甚至諸葛亮被現代人作為智慧的化身存在。而當今也拍了很多關於諸葛亮的電影和電視劇。但是幾乎在每部關於諸葛亮的電視劇或電影中，諸葛亮個人標配都是一把羽扇和一個輪椅。對此很多人就不解了，諸葛亮喜歡拿扇子也許是個人習慣問題，為什麼偏偏喜歡坐輪椅呢?
為此很多人也進行過很多的猜測，有人說諸葛亮是不是不會騎馬，所以才每次打仗都坐輪椅呢?其實對於這個問題，我們在史書中就能找到答案。在《三國誌》中有這樣的記載，說孔明曾經乘坐四輪車與張任對陣，等張任殺過來，孔明棄四輪車，上馬退走。可見孔明既然敢把自己當誘餌引誘敵軍，騎馬技術肯定也不錯。
還有一種說法就比較奇幻了，有人認為諸葛亮和孫臏都是薑子牙轉世，因為孫臏受過臏刑，膝蓋被挖走了，所以每次打仗都必須坐輪椅了。而諸葛亮坐輪椅打仗，是因為孫臏把這個習慣留給了諸葛亮。這種說法要是在古代騙騙古人還可以，放到現在肯定沒人相信。
那麼究竟諸葛亮打仗為什麼喜歡坐輪椅呢?根據現代史學家的研究，終於發現了其中的奧妙。其實諸葛亮當時打仗坐得並不是輪椅，而是我們上文提到的四輪車。這種車子在古代也被作為戰車，但是跑不快。諸葛亮之所以坐在上邊打仗，就是想傳遞給士兵一件事，那就是這場戰役必勝，即使輸了我也與你們共存亡，這樣能極大的鼓舞士氣。
其實細心的觀眾也可以發現，諸葛亮是出了名的心態好，比如當年的空城計就玩的很高。而且在後來，諸葛亮在每次有把握的戰役中，都會乘坐四輪車瀟灑出場。後來在諸葛亮北伐時也經常坐四輪車，那時可能是因為身體原因才不得已坐四輪車的。所以在曆史上，諸葛亮打仗大多數還是騎馬的，隻不過在一些特殊場合下才會選擇坐四輪車。

王者榮耀諸葛亮打法

導語：王者榮耀是當今最火爆的遊戲之一。諸葛亮是王者榮耀中爆發力最強的之一，既有三段位移，同時位移還在不斷刷新，隻要合理配合一技能，再加上鎖定技能元氣彈，所帶來的傷害是絕對爆炸的。諸葛亮在遊戲中是不可多得的一位上分英雄，下麵就一起來看下諸葛亮在遊戲中的使用方法吧。

技能解析

被動：策謀之刻

使用思路:諸葛亮的被動共五層，這個就是諸葛亮的一個亮點，團戰的時候可以依靠旁邊的小兵和野怪快速刷出被動，同時依靠被動消耗對麵，而且會玩的諸葛亮被動是很容易刷出來的，諸葛亮的經濟也可以得此快速發育。

一技能：東風破襲

使用思路:諸葛亮的一技能是向指定方向施放三顆魔術法球，每一顆疊加一次印記，最多疊加三層。接下來為大家帶來一個快速刷出被動的小技巧，在你向敵方釋放一技能的同時快速釋放二技能，這樣就能大大提高刷出被動的效率。同時在對線的時候可以用一技能不斷消耗對麵，積攢二技能的三段位移，方便我方打野來gank的時候自己有足夠的位移去擊殺敵方。

二技能：時空穿梭

使用思路:對於來說，擁有三段位移是無解的。諸葛亮在戰鬥中除了可以利用二技能快速刷出被動之外，還可以用來快速脫離戰場，在此技能的加持下，諸葛亮在團戰中便是一個靈活性非常強的英雄。

三技能：元氣彈

使用思路:諸葛亮的大招在擊殺敵方英雄後冷縮時間減少80%，再加上銘文和裝備的冷縮縮減效果，基本上在擊殺敵方英雄後很快就能刷新完畢。同時與一技能和二技能一樣，諸葛亮的大招也能疊加印記，這便更容易幫助他刷出被動，可以說團戰中若是有一人被諸葛亮的大招擊殺，那接下來敵方便將迎來噩夢。當然諸葛亮的'大招也很容易被其他的坦克英雄阻擋，這便要求諸葛靈活配合二技能和閃現規劃處一條合理的元氣彈軌道。

連招技巧

使用思路:在之前我也提到過，諸葛亮的一個小技巧，那就是在釋放一技能的同時釋放二技能可以快速刷出被動，為自身發育和製衡敵方英雄帶來很多便利。另外便是在團戰中多利用大招去收割敵方殘血英雄，諸葛亮的大招對殘血英雄有著強大的斬殺效果，同時大招擊殺後快速刷新的特性，能讓接下來的收割更加順利。若是遇到有英雄試圖阻斷諸葛亮的元氣彈軌道，可以配合二技能與閃現來讓對方“擋槍行為”無功而返。

出裝推薦

前期:噬神之書+影忍之足/抵抗之靴

中期:痛苦麵具+極寒風暴

後期:回響之杖+博學者之怒

核心裝備：噬神之書+痛苦麵具

解析：噬神之書配合諸葛亮的被動可以提供高額的回血效果，即便是殘血的諸葛亮也能通過擊殺小兵或野怪來快速補回狀態。另外就是痛苦麵具提供的被動效果，讓諸葛連即便是麵對坦克，也能貼臉將其擊殺。由於一般情況下，對麵物理輸出的英雄比較多，所以通常可以選用影忍之足，若是對麵有兩個的話可以考慮出抵抗之靴。極寒風暴算是諸葛亮的標配了，這件裝備的被動減速有利於諸葛亮的逃生。回響之杖讓諸葛亮的移動爆發特性變得更為突出。若是敵方英雄都出了魔女鬥篷，諸葛亮可以出一件虛無法杖，所提供的高額法術穿透讓他打起坦克來也毫不乏力。最後一件博學者之怒，它能為諸葛亮提供爆炸性的法術傷害，在團戰中甚至可以將脆皮直接秒掉。

召喚師技能推薦

閃現。一般情況下都比較建議召喚師技能帶閃現，主要是閃現的性價比比較高，既能追殺敵方英雄，又能脫離追殺，搭配諸葛亮的位移技能，讓他戰場靈活性更為強大。

對線技巧

若是對麵是妲己或諸葛亮的話，首選二技能，這樣不但靈動性強，同時可以快速刷出被動，前期可以壓著對麵打，同時用一技能不斷消耗對方，然後找出機會配合二技能或閃現快速將其打殘，最後釋放大招的同時注意二技能的運用，防止大招被其他英雄擋住。

團戰思路

團戰中站在後排不斷消耗，二技能切記不可亂用，最好用一技能刷出被動，積攢二技能為接下來切入戰場做準備。諸葛亮的精髓便在於貼臉打，這樣能最大化的打出爆炸傷害，同時二技能的能量場又能對敵方英雄減速，再配合極寒風暴的減速效果，可以為隊友提供良好的輸出環境。大部分情況下，諸葛亮應該優先擊殺敵方射手或，若能順利將對麵高輸出英雄擊殺，團戰後續壓力會減輕很多，隻要稍微注意走位便可輕鬆完成收割。

注意事項

由於諸葛亮前期比較脆，所以應該猥瑣對線慢慢發育。為了防止敵方打野gank，應時刻觀察地圖，同時可以到野區刷野怪來快速提高經濟。盡量小心對方控製型英雄，因為你永遠都不知道什麼時候會從草叢裏蹦出幾個大漢。另外大招鎖定敵方殘血的時候一定要注意二技能或閃現的配合，規劃好彈道軌跡，防止被擋住。