失物找尋

塔羅尋物技巧

（一）因由
1、因為之前樓樓在吧裏有過一個尋物的樓（感謝吧務大人的認可和加精），積累了一些案例。近期很少用牌，卻收到不少回貼求助。所以決定寫一個貼子，分享一下自己的經驗和感想。這樣需要尋物的同好，也大半不必再發貼求人，自占即可。
2、多年來吧裏以及豆瓣等處都積攢下不少尋物的貼子，有讀牌人開貼的，也有求問者開貼的，其中包括樓樓自己在吧裏的兩個貼，多數都是隻進行實占，不說明方法。對於樓樓來說，之前不說明方法，主要是因為沒有足夠的經驗和認識，所以現在借著墳貼依然被求問而樓樓不打算回複的愧疚心情，對自己的經驗、理解進行一個總結。也希望這是拋磚引玉，以後我們會有更多、更全麵、更深入的研究。
（二）基本思想

1、用塔羅牌尋找失物，更適合自占。

通過一定數量直接或間接的案例，樓樓認為塔羅占失物，更適合丟東西的人本人自己用塔羅牌進行。求助他人，或者為他人占，花精力太多而成功率太低，多數情況下並不值得。為什麼這樣說呢？

因為我們平日經曆的環境都是比較複雜的，而弄丟東西的過程往往是記憶模糊的。家中、單位、學校、路程中、餐館、商場、汽車等經過的地方，太多而且雜。何況單是家中，就有房間布局、各房間、各種房門、各種家具、家具內外、家具上下、物件上下、物件內外以及犄角旮旯等等種種空間的不同。單是求占者經過的路程上，所可能出現的空間也非常繁雜。假設求占者今天發現一件東西在最近30個小時裏都沒有見到而且找不到，那麼這30個小時裏他都經過過哪些空間恐怕連他自己都不能一一想得清楚明白，對失物的記憶更是非常模糊，對空間的感覺也模糊，那麼者又怎麼可能推想全麵呢？而且人為或風刮、水衝等因素所造成的進一步移動更是當中的變數，隨時間的推移改變著失物的狀態和位置。

我們知道，對塔羅的解讀，在抽牌淨心、準確的前提下，除了依靠對塔羅理論、牌意的基本學習和經驗，能否讀出更多、更具體、更切實的內容，其實取決於讀牌者的生活經驗，也就是讀牌者的閱曆。試想一個完全沒有感情經驗的人，根本不知道感情世界裏所可能出現的問題、發生的事，他又怎麼可能完滿讀出確切的牌意呢？

失物也是一樣，像上麵所說的那樣，對失物的過程、空間的變換沒有經曆的人，要占出正確的結論，這個概率是非常低的。比如，求占者非常確定東西就在家裏但找不到，單是一個房屋結構、家具布局、物件擺放，已經足以造成占者的迷茫，增加的不確定性，不管能否占出滿意的結論，所要消耗的精力恐怕都是一般讀牌的五倍甚至更多。

而如果是失物者自己進行，就會好很多。為什麼呢？

因為塔羅的，有一個重要的特性，就是他的啟示性。

無論的內容是什麼，塔羅所給出的幫助，都是以提點、啟發為特性的。這一點，對於經常使用塔羅進行情感、生活事物的我們來說應該很好理解了。

如果失物者自己，就很容易利用塔羅的這性，被塔羅啟發，調動起自己的記憶和潛意識中的一些印象，通過塔羅給出的意識刺激，“想起”失物的位置或過程。

這比找別人占失物，效率會高很多。

2、自行隨時、隨事、隨情況，預先設定和讀牌的規則。

無論選擇哪種具體的方法，我們都需要自己設定當前的規則。

我們知道，牌陣除了前輩們給我們設置好的基本、常用的幾十款以外，我們可以根據自己當時的特定需求，對牌陣進行臨時的修改。比如用聖三角占一件事的過去、現在、將來，如果我們隻需要知道明天的狀況，我們就可以將最後一張牌設為“明天”而不是泛化的“將來”。

占失物也是一樣。

在前，我們要想好我們這一占的框架是什麼？我們是讀正逆位還是讀牌麵？讀牌麵是看牌意還是看圖像？看圖像是看內容還是看色彩？又或者，是幾種內涵兼顧讀取？

這些我們要根據自己具體的失物情況，進行有選擇的設定，選一種或多種，都要占前想好，不要等牌都翻好了卻不知道從哪一個、哪幾個角度讀取，渾渾噩噩讀個亂七八糟，自己也分不清哪部分內容有意義。

3、認識到失物的狀態具有不確定性和已經被占有、被毀壞的可能。

我們所的失物，雖然大多是一些鑰匙、書本之類的死物件，他們自己不會發生主動的移動，但被動的移動卻有可能發生——自然界的風雨、人為的移動，都會有可能發生。

以一串鑰匙為比方，假設我們走路時丟在路上，我們後也比較確定是丟在路上，但在幾個小時甚至更久的空閑中，它可能已經被路人無意中踢進了路邊草叢的一個犄角，也可能被清潔工人無意間掃進了一大箱垃圾中去了垃圾場，還能能被撿拾者拿走了鑰匙扣、扔掉了鑰匙，等等。依此類推，各種情況都有，如果這樣的事情發生了，失物根本不在它掉落時的位置，即便我們占出掉落的位置也是枉然的了。

又或者，鑰匙、錢包類的東西，是否可能被撿拾者交到路邊的崗亭、附近的等處？

在教室、辦公室找不到的東西會不會被人移動？移動的目的是占有還是交到上級等待物主尋找？什麼時間上交，已經交了還是過兩天才會交？

……這些具體而繁雜的因素，都要根據自己的情形進行考慮。

4、認識到失物除了空間變動，也可能存在時間變動。

時空不相割離。所有的空間移動，都伴隨著時間的變化。比如十小時前和五小時前和三小時前和當前，失物的位置、狀況都可能不同。

5、認識到在複雜情況下，即使正確、讀牌準確，依然想不到失物的位置或找不到失物。

這裏包括上兩條的內容，還有一些可能的情況。

比如失物掉落的位置比較特別，雖然沒有移動和毀壞，我們依然很難找回，如樓梯的夾縫、我們想不起的轉角旮旯、翻不到的沙發內部或汽車犄角，還有如果我們的包包很多，大大小小十幾個包，甚至有些包由於近期不用都被我們幾乎遺忘，那麼即使占出在包裏，我們依然很難找到也有可能。

6、平常心。
無論我們丟失的物品是什麼，無論它貴重或者有紀念意義，我們要知道，我們的心不要跟著物去轉。這個東西，有產生，就自然會有丟失和破滅。有丟失，就一定會有找不回的情況，又或者過了很久才找到。麵對紛繁世事和生活中的一切，我們要有自己的智能，不要被事物和情緒控製，而是要用自己的智能去生活，才會快樂。

所以對於失物，無論它是什麼，我們要有自己的平常心。
（三）基本方法

1、正逆位判定

當我們需要簡捷的判定，我們直接用正逆位來做就可以了。用正位代表“是”，逆位代表“否”的基本方法。

如：

失物XX是否尚可尋找？

失物XX是否在我可尋找的範圍內？

失物XX是否仍在教室？

失物XX是否丟在X段路上？

失物XX是否已經被人控製或占有？

失物XX是否會被歸還給我？

……
2、色彩、圖像以及牌的讀解

我們在一次中可以用一張牌或多張牌，進行色彩、圖像、牌意的讀取，找到相關提示。

（1）色彩。

通過讀取色彩，我們可能會得到失物在什麼顏色的位置的相關提示。

A.牌麵中麵積最大的色彩。

B.牌麵中當時感覺最搶眼的色彩。

（2）圖像。

A.塔羅的圖像，有一些代表了一些物質（如杖），還有些代表一些人格（如女皇）。

如果讀取了物質圖像，可以考慮失物是否在與該類物質相關的物品中。

如果讀取了人格圖像，可以考慮失物的丟失或找尋是否與自己身邊該類人格的人有關。

B.特定的圖像的靈感解讀，如將女皇讀成沙發、座椅，將戰車讀成車。

——色彩與圖像的讀取，多半是依靠牌麵對潛意識的刺激，隻有（2）A是依靠確切的牌意。

（3）牌陣占方位

A.小方位

以一間居室/教室/辦公室等為單位，

或以一套房為單位，

以某處（自身處或某一他處），

設置四方（東西南北或上下左右），

或五方（四方加中央），

或八方（四方加兩方夾角），

或九方（八方加中央）。
按方位擺牌，以此測定失物的方位。

B.大方位

以街道/方圓XX公裏為單位，或不設單位。

按照A條中的方法設定方位、擺牌測定。

C.物件位

按照包、櫃、架、抽屜、盒、衣被等你認為有必要占測的物件及其內外空間，設置N個物件位，按固定順序進行擺牌讀取。為避免記不清，最好進行方案預設、紙條記錄。

D.角落位

按照門、牆、X角、X上/下等你認為有必要占測的角落內外上下等空間，設置N個物件位，按照固定順序進行擺牌讀取。為避免記混，最好進行方案預設和紙條記錄。

E.讀取

a.多張牌中，取正逆位特殊的一處或幾處。

b.多張牌中，取色彩特殊的一處或幾處。

c.多張牌中，取牌意特殊的一處或幾處。

d.多張牌中，取所有圖像或多數圖像的特殊指向。

（4）多種方法聯合並用
根據自己當時的情況和需求，失物的特性和丟失過程的特點，選取以上方法的兩種或多種組合並用。

如1,2（1）二者並用。

如2（1），2（三）二者並用。

……

注：這裏的三2（3）的擺牌，實際上就是牌陣了。我在此比較強調當時按照自己的習慣和需求，自己設定擺牌的次序、形狀，隻要自己知道每張牌代表什麼就可以了。
（四）基本技巧

1、正逆位判定

需要簡捷答案的時候，毫不吝惜地進行正逆位判定。

2、排除法

通過正逆位或任何方法進行占測後，排除一些可能性。

3、推理法

通過用各種方法占測後自己得到的提示，進行合理的推測。
（五）經驗歸納

1、不要被自己對事物的貪取心蒙蔽，否則心亂，就很難。

2、占前自己回想一下丟東西的過程，理出一個大致的思路，定好方案，不然到後麵一塌糊塗，自己都不知道該怎麼占。

3、占失蹤的人或動物，處了丟失的客觀環境、被他人控製的可能性，還有其自身的心理變化和主動位移需要考慮。
（六）參考資料

1、豆瓣上有位前輩（塔羅哈比熊）較早前就發出了一個簡單的占失物方位的方法，即四方方位的簡單占法（也叫九宮格）。原諒我不記得前輩的名字。

2、吧裏多年來積攢了一些占失物的貼子，多數都是以讀牌麵的色彩或內容的代表意義位方法，都是前輩們提供的學習和參考資料。
（七）不是所有情況都需要

除了在方法上不適於用塔羅的問題，樓樓認為，我們每次之前應該問清楚自己是否有必要進行。

凡事，明則有法，迷則成愚。

在學習的某些特定階段我們往往需要多多練手，但除此以外，如果我們被自己對人、事、物的貪取心、厭棄心迷亂，癡了心誌，不能從中獲得精神上的點化和提升，那麼我們的就從根本上喪失了價值，變得毫無意義。

樓樓從1999年開始使用塔羅牌，到現在，越來越少，可以說，時間越久，生活經驗越豐富，對精神修養接觸越深，的需求就越少。回首一觀，使用最多的時間段，恰恰就是自己精神最空虛、最迷茫的時間段。

所以，在樓樓看來，真正的意義，就是在告訴我們，不必。

一切世事，有因有果，我們隻需要管理好自己的心態，多做快樂的因，在有負麵的果出現的時候坦然接受和麵對，就自然會走出一條快樂的生活道路。

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愚者（0）為始，世界（21）為終，中間各種人事物、形態、狀況各種變化，終而複始，始而又終，塔羅的出現，塔羅的使用，終究唯心而已，不迷則樂！

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失物是否能找回

法共有2個，可任選其一：
方法1 ：在26張小紙條上分別寫上26個英文字母。
想 失 物 ， 然 後 抽 出 一 張 紙 條 即 可 得 到 指 引 。
想失物，然後抽出一張紙條即可得到指引。
方法2 ：拿出英文字典，想失物，隨手揭一頁，看看那頁的英文字是哪個字母作字頭，對照下表即可。
你的失物身在何方… …
A失物放在清潔用品或鞋子附近。
B會在放衣物的地方或在你的衫袋褲袋中。
C一位你討厭的人會幫你找回失物。
D一位年輕的人會幫你找到失物，並歸還給你。
E會在你每天花時間最多的那個房間中。
F會在跟水有關的地方，例如水機、洗手盆。
G當你在找尋其他東西時，會無意間找回這件失物，所以暫時不要刻意去找。
H會在衣櫃、鞋櫃或放置飾物的地方。
I會在「動物」附近，例如被你的寵物拿去、在狗屋中，又或在動物造型公仔附近。
J這件東西已石沉大海，很難找回了。
K會在放置名貴東西如珠寶首飾的地方。
L會在「柔軟」物品附近找到，如毛巾、枕頭、被。 不過找到之後，可能又會再失去。
M會在廁所或廚房找到。
N會在放置細小物品的地方找到，如小櫃桶、手袋、公事包。
O多留意你的夢境，夢中會有示。
P會在現在身處的地方附近，或可以找找梳化底及底。
Q找家人幫忙，他們會幫你找到的。
R會在白色或有燈的地方附近找到。
S一位年長的人會幫你找到。
T會在一架車中，可能是私家車或公共交通工具。
U有人會執到，不過不會歸還給你。
V一位跟你很熟絡或很親近的人會幫你找到。
W會在較高的地方，如櫃頂、書架的上層之類。
X會在發熱的地方附近，像爐頭、多士爐、熱風機等。
Y物件在經常去的地方遺失，如的家、經常幫襯的茶餐廳等。
Z會在跟食物有關的地方，如食物櫃、雪櫃、廚房。
這個不會百分之百的準確 但我以前用這個真的找到了我的學生證 希望能幫到你(*^__^*)

怎樣用六爻尋找失物?一個很重要的風琴夾(內幾百零錢)不見了。_百...

剛剛順手卜了一卦，火天大有化山雷頤。
於是分析如下
1：東西在家裏，但是換了位置。
2：最近看似有個朋友或同學去你家裏了。這個人挪了東西位置。
3：方向上，大概是家裏東南方的某個角落，和衣服什麼的亂放在一起，或被木質家具壓著。

最簡單的尋物

舊時，人們丟失東西找不到時，經常就會去問算卦先生，看自己的東西能找到不，啥時候能找到。
而算卦先生掐指一算，就會說：這東西丟在某個方向了，或被什麼人拿走了，或東西大概在什麼地方，…… 神奇的是，這些說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這些說法的準確性。因此，人們對這些算卦先生也就很信服，覺得他們算得準。如果，他們知道算卦先生隻是根據幾首師傅傳下來的口訣就能做出推斷的話，不知道他們會不會還這麼信服。而如果，掌握了這幾首口訣，我們自己也是“神算子”。
易經：東西丟了不要急，教你用周易古訣找回失物，準
丟失人或物無論大小最令人焦心。古人的這種方法，退一萬步說，反正丟了東西就要猜一把，如果按照此法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。
中國人自古以來，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實就與此妙術廣泛應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除，才能順其自然，人生方才簡便輕鬆，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，匪夷所思！
一、尋找失物的古歌訣
這四首口訣是這樣的：
其一、日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其二、時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其三、何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。
其四、遠近看日建
甲己五裏地，乙庚千裏鄉，丙辛整十裏，丁壬三裏藏，戊癸團團轉，此是失物方。
易經：東西丟了不要急，教你用周易古訣找回失物，準
二、歌訣的具體解釋
這四首歌訣，分別涉及了尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。
下麵我們來具體解說這幾首歌訣，方便大家都能了解學習。
1、歌訣“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。”
說的是失物的方向，具體意思是：
甲日丟失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；乙日丟失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；丙日、辛日丟失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；戊日丟失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；己日丟失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；壬日、癸日丟失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。
2、歌訣“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。”
說的則是失物可能被什麼人拿走，具體來說，就是：
甲日、己日丟失的東西，在男人手中；乙日、庚日丟失的東西，在女人手中；丙日、辛日丟失的東西，在小孩手中；丁日、壬日丟失的東西，在親人手中；戊日、癸日丟失的東西，還在家中，隻是一時沒找到而已。
3、歌訣“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。”
涉及的是丟失物品的時間和失物所在地點的關係，具體來說，就是：
子時、午時、卯時、酉時這是個時辰丟失的東西，去路旁找；寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來了；辰戌醜未這四個時辰丟的東西，其實沒丟，就在身邊，隻是一時沒找到。
4、歌訣“甲己五裏地，乙庚千裏鄉，丙辛整十裏，丁壬三裏藏，戊癸團團轉，此是失物方。”
說的則是失物距離的遠近，具體而言，就是：
甲日、己日丟失的東西，距離丟失東西之地，大約五裏地左右；乙日、庚日丟失的東西，距離丟東西之地，有千裏之遙；丙日、辛日丟失的東西，距離丟東西之地整整十裏；丁日、壬日丟失的東西，距離丟東西之地三裏；戊日、癸日丟失的東西，就在原地尋找即可。
易經：東西丟了不要急，教你用周易古訣找回失物，準
三、舉例教你怎麼用歌訣尋找失物
舉個例子讓大家看得更清楚一些：
2024年1月15日17時45分，某人丟失一部手機。
對應以上歌訣，我們來看看這手機是否能找到。
在網上找個可以排八字盤的，輸入丟東西的時間“2024年1月15日17時45分”，可看到幹支排盤為：甲午 丁醜辛卯 丁酉。
也就是說，手機是在辛日酉時丟失的。
按照歌訣來說，辛日丟失的東西，應該去西南方向尋找，東西是被小孩拿走了，距離丟東西之地十裏地的路旁。也就是說，根據丟東西的日子和時辰，我們就可以得到所尋失物的相關線索，並據此分析判斷，開始尋找。

​"東西丟了不要急,這樣測出方位,自己找回來!"

聲明：此文原文來源於網絡，下列“順祥評注”隻是本人就原文發表自己的觀點，並不針對任何個人、團體，如有雷同，純屬巧合。

玄學：東西丟了不要急，這樣測出方位，自己找回來！

舊時，人們丟失東西找不到時，經常就會去問算卦先生，看自己的東西能找到不，啥時候能找到。而算卦先生掐指一算，就會說：這東西丟在某個方向了，或被什麼人拿走了，或東西大概在什麼地方，…… 神奇的是，這些說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這些說法的準確性。因此，人們對這些算卦先生也就很信服，覺得他們算得準！

古人的這種方法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。中國人自古以來，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實就與此妙術廣泛應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除，才能順其自然，人生方才簡便輕鬆，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，匪夷所思！

一、尋找失物的古歌訣

其一、日見方位

甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，

庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。

其二、時辰定人

甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，

丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。

其三、何處在時辰

子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，

辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。

其四、遠近看日建

甲己五裏地，乙庚千裏鄉，丙辛整十裏，

丁壬三裏藏，戊癸團團轉，此是失物方。

二、歌訣的具體解釋

這四首歌訣，分別涉及了尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。

下麵我們來具體解說這幾首歌訣，方便大家都能了解學習。

1、歌訣“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。”

說的是失物的方向，具體意思是：

甲日丟失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；

乙日丟失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；

丙日、辛日丟失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；

丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；

戊日丟失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；

己日丟失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；

庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；

壬日、癸日丟失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。

2、歌訣“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。”

說的則是失物可能被什麼人拿走，具體來說，就是：

甲日、己日丟失的東西，在男人手中；

乙日、庚日丟失的東西，在女人手中；

丙日、辛日丟失的東西，在小孩手中；

丁日、壬日丟失的東西，在親人手中；

戊日、癸日丟失的東西，還在家中，隻是一時沒找到而已。

3、歌訣“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。”

涉及的是丟失物品的時間和失物所在地點的關係，具體來說，就是：

子時、午時、卯時、酉時這是個時辰丟失的東西，去路旁找；

寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來了；

辰戌醜未這四個時辰丟的東西，其實沒丟，就在身邊，隻是一時沒找到。

4、歌訣“甲己五裏地，乙庚千裏鄉，丙辛整十裏，丁壬三裏藏，戊癸團團轉，此是失物方。”

說的則是失物距離的遠近，具體而言，就是：

甲日、己日丟失的東西，距離丟失東西之地，大約五裏地左右；

乙日、庚日丟失的東西，距離丟東西之地，有千裏之遙；

丙日、辛日丟失的東西，距離丟東西之地整整十裏；

丁日、壬日丟失的東西，距離丟東西之地三裏；

戊日、癸日丟失的東西，就在原地尋找即可。

三、舉例教你怎麼用歌訣尋找失物

2024年1月15日17時45分，某人丟失一部手機。

對應以上歌訣，我們來看看這手機是否能找到。

幹支為：甲午 丁醜辛卯 丁酉。

也就是說，手機是在辛日酉時丟失的。

按照歌訣來說，辛日丟失的東西，應該去西南方向尋找，東西是被小孩拿走了，距離丟東西之地十裏地的路旁。也就是說，根據丟東西的日子和時辰，我們就可以得到所尋失物的相關線索，並據此分析判斷，開始尋找。

按：百姓的東西，往往是身邊“日用而不知”的諸般事宜。譬如生病最容易令人，小事最容易被導入，居家住宅，乃至氣候身邊事常常在做而不能知，則漸漸成為。

然而古人這點非常智慧，“國之多忌諱而民彌貧”，故教之以清靜無為，導之以自然知足，訓之以絕聖去智，總之破除當須有道之士，有教之訓，而後恢複自然真性，才是國家人民的福祉所在。

順祥評注：無論是單位還是個人，都可能會遇到丟失財物的事，有的是被盜，有的是自己遺失或忘記，有的是被移動了地方而自己卻不知道。失物能否找回？什麼時候能找回？失主心裏一般也沒有底，尤其是丟失了較貴重的物品，失主總是不惜代價地通過種種渠道尋找，有的雖然找回但花費太大，有的耗費大量人力財力，最終卻仍不見蹤影，進一步加大了損失。而用八卦可預測出失物能否找回，什麼時候找回，尋找的方向，最佳的時間，尋找的線索等。不能找回的失物，不必浪費過多的人力、物力苦苦搜尋，能找回的失物，可按八卦提供的信息花最少的人力、物力和時間找到。總之，用八卦預測尋找失物具有重要的指導意義和實用價值。

八卦六爻預測失物，以六親取用。比如失物為錢財用品之類，以財爻為用；失物為文件、文書、票據之類，以父母爻為用；失物為家畜家禽，以子孫爻為用，諸如此類。自己丟失物品而求測，以世爻為失主為自己，代人求測以六親關係定失主。根據卦中用神（失物）與失主之爻的生克製化關係，就可推斷失物的最終得失，找回失物的時間。推斷法遵循常用的定應期法則。其他細節的推測則需充分挖掘卦中儲存的卦象、卦位、爻象、爻位、六獸神等相關信息。

《梅花易數》集象、數、理、占於一體，堪稱經典，書中對尋找失物的占斷方法值得借鑒。

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得；用克體，不可尋；體生用，失物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失。

又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓於西北，或公廊、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。

變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。

震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之中，鍾鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。

巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。

坎尋於北方，多藏水邊，或渠井溝溪之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。

離則尋於南方，或庖廚之間，或爐之旁，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。

艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或岩石旁，或藏在土穴。

兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井池沼之中。

在此，摘錄拙著《易學經世真詮 2.時空信息學》（下冊）第二十章“分項預測”第六節“失物尋蹤”案例例9，供網友賞析：

例：購房發票能否找到：

1. 測發票取父母為用，卦中用神兩現，說明有兩張發票。

2. 午月火當令巳午未三會火局，有火多土焦之危，幸卦中六爻安靜，內卦三甲合外卦三己化為土，既解了甲木蓋辰土而克的不吉，又加大了土的力量不致於火多土焦，發票可以找到。

3. 從卦中看，父母未土居五爻為高處，五爻未土為陰爻在離卦，有發票夾在書中之象。

4. 在未、申、酉、戌日火退氣之時可找到。

反饋：壬申日在較高的一個抽屜裏的一本書中找到。

最簡單的尋物

舊時，人們丟失東西找不到時，經常就會去問算卦先生，看自己的東西能找到不，啥時候能找到。
而算卦先生掐指一算，就會說：這東西丟在某個方向了，或被什麼人拿走了，或東西大概在什麼地方，…… 神奇的是，這些說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這些說法的準確性。因此，人們對這些算卦先生也就很信服，覺得他們算得準。如果，他們知道算卦先生隻是根據幾首師傅傳下來的口訣就能做出推斷的話，不知道他們會不會還這麼信服。而如果，掌握了這幾首口訣，我們自己也是“神算子”。
易經：東西丟了不要急，教你用周易古訣找回失物，準
丟失人或物無論大小最令人焦心。古人的這種方法，退一萬步說，反正丟了東西就要猜一把，如果按照此法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。
中國人自古以來，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實就與此妙術廣泛應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除，才能順其自然，人生方才簡便輕鬆，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，匪夷所思！
一、尋找失物的古歌訣
這四首口訣是這樣的：
其一、日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其二、時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其三、何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。
其四、遠近看日建
甲己五裏地，乙庚千裏鄉，丙辛整十裏，丁壬三裏藏，戊癸團團轉，此是失物方。
易經：東西丟了不要急，教你用周易古訣找回失物，準
二、歌訣的具體解釋
這四首歌訣，分別涉及了尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。
下麵我們來具體解說這幾首歌訣，方便大家都能了解學習。
1、歌訣“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。”
說的是失物的方向，具體意思是：
甲日丟失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；乙日丟失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；丙日、辛日丟失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；戊日丟失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；己日丟失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；壬日、癸日丟失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。
2、歌訣“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。”
說的則是失物可能被什麼人拿走，具體來說，就是：
甲日、己日丟失的東西，在男人手中；乙日、庚日丟失的東西，在女人手中；丙日、辛日丟失的東西，在小孩手中；丁日、壬日丟失的東西，在親人手中；戊日、癸日丟失的東西，還在家中，隻是一時沒找到而已。
3、歌訣“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。”
涉及的是丟失物品的時間和失物所在地點的關係，具體來說，就是：
子時、午時、卯時、酉時這是個時辰丟失的東西，去路旁找；寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來了；辰戌醜未這四個時辰丟的東西，其實沒丟，就在身邊，隻是一時沒找到。
4、歌訣“甲己五裏地，乙庚千裏鄉，丙辛整十裏，丁壬三裏藏，戊癸團團轉，此是失物方。”
說的則是失物距離的遠近，具體而言，就是：
甲日、己日丟失的東西，距離丟失東西之地，大約五裏地左右；乙日、庚日丟失的東西，距離丟東西之地，有千裏之遙；丙日、辛日丟失的東西，距離丟東西之地整整十裏；丁日、壬日丟失的東西，距離丟東西之地三裏；戊日、癸日丟失的東西，就在原地尋找即可。
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三、舉例教你怎麼用歌訣尋找失物
舉個例子讓大家看得更清楚一些：
2024年1月15日17時45分，某人丟失一部手機。
對應以上歌訣，我們來看看這手機是否能找到。
在網上找個可以排八字盤的，輸入丟東西的時間“2024年1月15日17時45分”，可看到幹支排盤為：甲午 丁醜辛卯 丁酉。
也就是說，手機是在辛日酉時丟失的。
按照歌訣來說，辛日丟失的東西，應該去西南方向尋找，東西是被小孩拿走了，距離丟東西之地十裏地的路旁。也就是說，根據丟東西的日子和時辰，我們就可以得到所尋失物的相關線索，並據此分析判斷，開始尋找。