周易預測疾病的方法是什麼

請問下用易經卜卦的方法有幾種?哪幾種較準?

1:先找50跟短木棍(應該是蓍草<古人認為蓍草具有靈性>現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。 2:然後拿出一根，放在一邊(A)，隻用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來。然後那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮製。 4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來表示，雙數用“- -”(陰)來表示。然後在旁邊寫漢字，如果最後是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下麵的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。 以上介紹的是蓍草法.但太過於煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替) 具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心裏靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子裏專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鍾或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最後一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作" — "，二、兩個背為陰爻，記作“- -”，三、三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 四、沒有背（即三個麵）為老陰（即陰動）記作“X”。 記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢. 此外還有用時間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什麼方法都可以起卦.由於本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考<梅花易術>裏的起卦方法.但梅花主要注重的是內卦與外卦生克,比合關係的關係,我們現在分析一個卦象主要還要看它的世,應,用作主要分析.參考卦詞爻次,內外卦多方麵去考慮才能得到更為準確的預測結果. 其具體分析體係是極為複雜的.沒有周易基礎知識是辦不到的.樓主既然對<周易>有興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦.斷卦.

易經能測怪病嗎?

可以的，問事前闡述清楚，心誠則神明會顯示出問題所在的。
這麼給你說，並分為三種病：
1 生理病，就是身體自身的問題導致。
2風水病，比如住進了風水很差的環境，布局問題等就會造成你收到空間場風水影響，所以就發生了身體的問題。我身邊有多個玻璃，凶的嚴重，絕症……輕的就是破財，長的不舒服……
3業障病，這就是因果病，因為累生累世或者現世做的惡，導致今生在自己身上體現的果。
不知道你說的怪病是什麼……希望你身體健康

如何學會用易經來

你好，我在仔細找了幾個比較好的答案啊，可能對你有作用啊，我覺得就是先要懂得易經，然後要會起課，接下來要會斷卦，會說出來解決方法，這個才是真正的啊！！ 第一個答案：先看易經初解，對易經的原理、內涵、本質。以及功能有個了解，再看六十四卦注，明白每一卦的本意及變意，然後，可以看一下梅花易入門這本書，當然，這些都是市麵刪可以買到的，其中也可以間或看一下自己幹興趣的，看完後如果還有興趣，那就不能自學了，有很多玄妙自學是不會的，可以找一個師傅帶一下了。 第二個答案《易經》教給我們的是客觀看待事物發展的方法，他的用處很多，自然可以用來算命，不過既然是算就會有例外，有算錯的時候，有算得不周到的地方。其實所有人的命都一樣，無外乎生，老，病，死。其實算命就像一加一等於二一樣，你現在受點苦努力奮鬥以後就清閑一些，要是現在不努力以後就過的困難一些。 晚上很吃就會脹的睡不好，晚上少吃就會睡個好覺。第三個答案先不要看《易經》，《奇門遁甲》也太難了，而且和《易經》不是同一種占卦書，推薦一本邵偉華的《周易預測學》，適合初學者。不過這本書可能書店裏買不到，我是在地攤上淘到的。古文學得好的話可以看看《梅花易數》，最後再回頭看《易經》就會很清楚了。第四個答案： 如何學易經 ? 怎麼學周易 ,下麵我簡單介紹下周易的學習方式,希望對您的學習周易有所幫助 許多人喜歡易經，也很想學好易經，但一提起易經就感覺生澀難懂。有的就問如何學好易經？我將多年來學習的一些經驗談一下，希望廣大易經愛好者，盡快剝開籠罩在易經之上的神秘麵紗，少走一些彎路，步入易經這門偉大的哲學殿堂，將這門哲學思想發揚廣大。如果大家有什麼好的學習經驗，也希望公布出來，共同進步。易經，其實是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方式方法，來判斷推導已經或即將發生的事情，就是，實際上術隻是易經當中一個很小的分支。比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯係。 要想學好易經，要改變一些思維方式方法。 我們現在使用的推導世界的方式方法是：數理化。數理化是現代科學賴以生存的基礎，是科學表達事物之間相互關係的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學體現變化，並從規律和本質上得到重複性的驗證。這種方式即使抽象的，也是直觀的。而這種推導方式也有局限性，就是將事物越分越細，就像把整個科學歸結為一片森林，然後細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，隻看到了點而不能看到麵一樣。 而易經使用的推導方法是象數理。雖然隻有一字之差，但方式方法卻截然不同。主要是使用類比推衍變化。是由點到麵的推導方法，比如：手麵相，通過一個人的掌紋，來推導這個人的疾病，事業、婚姻、財富等等。再比如：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來了。再就是董仲舒、邵康節提出的天人感應理論，通過天象的變化，來推導出人間的事情，是用一種係統論的方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導世界萬事萬物。但這種方式方法也有局限性，就是推導出的事情是模糊的，比如：《黃帝內經》中可以通過某一年的氣候、風向、溫度的變化，來推導來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就很難推導了。再比如：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演，預測對方吃的是什麼？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，這樣就出現了好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就很難分清了，隻能根據時令等選擇其中一種，西瓜。雖然最終結果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。就像畫畫一樣，西方的油彩畫，主要是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現，但卻很難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講求形似，而講求神似，就像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，後來減了兩條腿，成了六條腿，但出來的畫更生動了。還有張大千的《千裏長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到了一頁紙上，如果通過油彩寫實的方法，就很難做到了。 實際上，通過西方人和東方人觀察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細節，東方人看畫是看整體。觀察的太細致，無法看到整幅畫的意境；看到整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細微之處。各有所長，各有所短。 另一種是邏輯方法的不同。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法於亞裏士多德，辯證邏輯取法於黑格爾。我們現在自小學習的思維方式，受西方的思維方式的影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式。例如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行為木、五髒為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這些都有曲直的特性，因為春天是木生長的時節，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動了，這些都有類比性。 我認為學好易經首先要理解他的世界觀和方法論，正如古人所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學愛好者，能通過了解易經的世界觀和方法論這把鑰匙，來打開這座偉大的哲學之門。 ★學習易經，主要學它的智慧。今天我麼學習了“乾、坤”兩卦，特別是“乾坤”兩卦中的“用九”和“用六”，你應該得到一個什麼啟示呢？在社會上、在人群中可分為四種類型的人：（1）內剛外剛之人——這個人非常剛強，無論對任何事或者任何人，都是堅持原則、非常正直、不留情麵。對內對外一個樣，沒有餘地和活動的空間，鐵麵無私。（2）內柔外柔之人——這種人在任何時候都沒有立場，自己心裏沒有什麼數，在外交往也不知道目的是什麼，既不多事、更不無事生非，也沒有人去找他的事，平平穩穩，無所事事，是一個無能之人。（3）內剛外柔之人——這樣的人內心既有原則、又有分寸，辦任何事情心中又有數，對外既不多講，也不多說，不顯山、不露水，對外既熱情、又大方，辦事幹淨利索，沒有後遺症。（4）內柔外剛之人——這種人，自己心中無數，還又處處想在眾人麵前表現自己，話說不到地方，事辦不位，總感覺自己比別人能。以上這四種人，你在生活中應該屬於哪一種呢？你認為哪一種較好並且是你比較喜歡的人呢？你如果不是你喜歡的那種類型，應該怎麼才能做到呢？隻有一個答案——學習《易經》，易經會告訴你一個完整做人的方法。 學周易必看書籍<周易>原文加白話版,<增刪補易>,<卜筮正宗>,推薦學習周易的人去看看吧，然後有時間也可以到中醫自學網zhongyizixue.com/thread-htm-fid-18.html中的去學習一下吧，和大家多交流一下，祝你學習愉快啊！！ 希望可以幫助你哈。。。
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周易八卦如何算命

關於周易八卦的解說，是如何算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯係，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從鹹到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人依此製定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化的意思，按照古書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易,簡易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的範圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅係統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方麵反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方麵的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物凶吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鑽研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所雲.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下麵介紹應用最廣泛的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裏僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學。
一、起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事，希望你為其預測。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之預示何事。
3、有了奇怪的夢，可以測其預示吉凶。
4、心情不穩時不要預測，心煩意燥時不要預測，這時自身氣場很亂，測也不會準確。
二、時間起卦
1、起卦準備
a、得知起卦時的年、時的幹支及農曆月日。
b、得知求測人當時的狀態，行走坐臥，即是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、根據以上結果列出互卦與變卦則可以進行斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個複卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上麵的八卦叫上卦，下麵的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可參見後麵的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後麵的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查萬年曆得知現在是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，初學者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數目起卦
1、起卦準備
一般以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裏不再細述），可以是心動時看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裏麵畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學範疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了的色彩，失去了本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勳，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽係的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽係有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生麵，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽係的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽係的各星體與八卦的卦位，存在著對應關係。他依據這個關係，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反複運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裏，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公裏，按照希臘神話命名原則，在冥王星後麵的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的讚賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方麵的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位製的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一台加法機，引起他要創造一台乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位製層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當於二進製中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當於二進製中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位製數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其曆史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出了生物控製的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域裏，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經怎麼算卦 du知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對於這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然後依靠辭這種馬後炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

周易八卦六爻算卦怎麼算 去買書：增刪卜易。上麵有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各種理論，最基礎的是五行換算。

易經八卦算命怎麼解卦?易經六十四卦有何妙用？ 根據五行和日時推算出卦象，在解

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯係。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其製約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯係。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反麵所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯係的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這裏，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》裏曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼穀子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”於是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王麵部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地、預測命運這麼簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上髒兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裏丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。隻有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裏地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裏整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......>>

如何八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好了都能為人解疑答 惑！都是準確的方法！

關於周易八卦的解說，是如何算命的？ 周易算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裏，命或天命，是指具有人格的上帝之意誌。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，麵對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大概已到了無以複加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背麵便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉凶。同時，人將所占問的事和吉凶判斷以及日後是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意誌是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的才得以丫解。因此，盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時活動近於瘋狂的，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於了解人自身的命運，進而求得趨吉避凶的結果。比如，對於已經發生的自然災害或疾病，他們進行，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其失靈。而對於未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人中所透露出來的觀念是:命一這裏是鬼神的意誌，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是可以改變的。
表麵看來，周易算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那麼占得禍害後，人V如何能回避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個理論本身的邏輯問題。對於他們來說，可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，的答案也十分簡單，但中國古代先人對於算命的實用觀念以求趨吉避凶，可以在這裏找到最初的源頭。
周易算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後來定居於周（今陝西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。但是，為什麼上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意誌是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經的原則是什麼有哪些注意事項
古人認為易經是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經是十分嚴肅的事情。易經法不是隨隨便便就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經法。所以，《易經》最根本的原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。...>>

中國現在的易經大師是誰

都是剛入門的騙子，真正的高人是不出山的。
為名利所困，永遠不能精通易理

算命,中國最權威的周易大師是誰?

中國權威周易大師神易真人，玄學大師，大師，算命先生，起名大師，合婚權威，婚姻風水創始人，不孕不育風水專家，擇吉優生權威。上海首創風水、起名、問事全方位一站式服務。他指出：不一定最權威的就適合自己——，而應該選最適合自己的師傅！無論品德、技術、還是收費。