現今最適合的講章

如何處理好夫妻之間的關係講章

如何處理好夫妻之間的關係講章

如何處理好夫妻之間的關係講章，越來越多的朋友步入婚姻的殿堂，但久了也避免不了一些小矛盾，相愛容易，相處難。如何處理好夫妻之間的關係講章。我們一起來看看吧！

如何處理好夫妻之間的關係講章1

夫妻生活在一起，仍需保持各自的獨特個性，一個人缺乏個性，則會使與他(她)同處的人感到單調和乏味。一個缺乏個性的丈夫不會得到妻子的歡心，同樣，一個缺乏個性的妻子會使丈夫覺得味同嚼蠟。惡劣的個性脾氣是造成夫妻衝突的重要誘因、發生矛盾的時候需要冷靜一下，夫妻之間最了解對方的脾氣秉性了，要懂得在矛盾激化到什麼時候腿一步，也就是應該避一避，這種方法男生應該多做一些，要避開矛盾最高峰期，讓對方都有一個冷靜思考的時間，這樣不但能停止吵架，還能顯得一方很大度。

家庭的經濟收入問題，常常影響夫妻之間的感情，成為夫妻衝突的導火索。家庭經濟狀況要做到量入為出，合理使用。實際上，這並非是一個錢多錢少的問題，主要在於對錢的態度，以及如何安排的問題上。雙方用錢態度不一致，你要買冰箱，我要買西裝；你要買煙抽，我要買菜吃；或者說丈夫大手大腳，妻子小裏小氣；丈夫花錢吝嗇、勤儉節約，妻子追求高消費生活方式；而夫妻雙方一旦在錢的問題上糾纏不清，夫妻感情勢必受到影響，夫妻關係的進一步發展就更談不上了。賺的錢總是要花的在誰手上不都一樣嗎？ 其次就是消費觀的問題，我覺得愛美之心人皆有之，穿衣打扮很正常，控製在可承受範圍就好。至於別人如何消費，可以參考借鑒，但切勿攀比。在穿衣打扮方麵一味的攀比、跟從隻會讓自己沒有個性，沒有主見。 還有每個家庭的`實際情況都不一樣，不要去跟別人比，根據自己的實際情況過好自己的日子更加重要。

和諧的性生活在我國一直是被忽視的，一談到性問題，別人馬上便會指責你別有用心或居心不良。實際上，和諧的性生活在維係夫妻關係中占有十分重要的地位。很多夫妻的感情不和，實際上是由此促成的，隻不過“感情不和”比“性生活不和”來得更文質彬彬些，使人容易接受，而後者難登大雅之堂。在某些離婚案件中，感情不和成了性生活不和的替代詞，從而成為離婚的正當依據。因此，夫妻間感情的維係，固然不完全靠性的結合，但是，如果一個或雙方在長期的性生活中從來沒有得到過滿足，無論如何是要影響夫妻感情的。一定要注重這個問題，這是一個能讓夫妻之間減少矛盾的最好方法，根據自己的情況而定。

忙碌之中，夫妻就容易忽視了做一件事，那就是常常回憶夫妻曾經的浪漫與溫情，於是夫妻變得越來越麻木沒有激情。也許你早已淡忘了什麼是浪漫什麼是溫情，當紅臉之後，當吵鬧之後，不妨找個合適的時機，或者有意無意間到當初戀愛的地方，一起重溫舊情，勾起曾經的美好時光和溫馨回憶。想起曾要的愛與溫情，再想一想現今的吵鬧與冷漠，是多麼的可笑。

無論我們走到那裏，也不管我們是否成家立業，在我們心靈的最深處永遠有一個最柔軟的地方，那就是父母親人。夫妻吵架請永遠不要傷及對方的父母親人，因為那觸到了他或她最柔軟之處。反過來，當夫妻有了矛盾，當婚姻出現危機時，不妨多給對方父母親人一些關注關心關照，發自內心的善待對方的父母親人。有時候，善良對方的父母親人比善待對方本人更能得到對方的心，也更能打動對方的心。

最重要的還是要相互理解相互包容，讚美對方，尊重對方，所以事情都要一起商量，大事小事都要相互商量。一個人做決定往往有時候會判斷錯誤，更家影響家庭的生活，往往有了孩子隻有更要注意夫妻之間的溝通，產生矛盾會對孩子有不良的影響，總之一句話，相互理解比什麼都重要

如何處理好夫妻之間的關係講章2

1、如何處理夫妻關係需要把握幾個要點，在家裏首先要擁有相互尊重而建立夫妻平等關係的思維，這是非常重要的問題切勿爭論就開始辱罵對方。一個人家庭如果沒有平等關係的維持，那麼這個家庭遲早都會走進死胡同的，人有一種天性，趨利避害，夫妻關係同樣如此，哪裏有壓迫哪裏就有鬥爭反抗，隻是時間問題而已。一旦夫妻之間的不平等關係爆發了，那麼這個家庭或婚姻可能就要結束了，希望大家能夠尊重自己的愛人，不管他（她）目前處在什麼位置，也需要多少有些尊嚴和臉麵。

2、夫妻相處更要懂得相互體貼，不管雙方哪一方都應該為對方設身處地的想，真誠為對方付出，不要過於斤斤計較，更不要把別人對你的好當成是理所當然，感情要好是彼此相互的付出經營的結果，單方麵付出隻會讓一方感覺心累，而終有一天會離你而去的。所以要想感情甜甜蜜蜜，要懂得付出啊！

3、夫妻相處遇到意見不同時，不必過於去爭論，因為爭論久了會引起吵架這些。遇到不同意見溝通不了大家就暫時放下不討論了，該煮飯吃的時間就煮飯吃，生活還是得繼續嘛。再者確實遇到意見不能調和時，建議大家各自保留自己的意見，相互應該尊重和支持對方的意見和做法。

4、夫妻之間相處要想長久，除了大家在家庭裏相互付出盡自己的義務，還要建立一些家庭共同的事業發展計劃，共同發展共同進步。若夫妻之間的事業價值觀觀點有所差異融合不到一起，這就需要夫妻之間要擁有相互尊重對方選擇事業方向的思想了。因為事業價值觀不同夫妻之間會產生相互不支持的情況，在這種情況下的婚姻已經進入了非常危險的地步了，當然這一切都是來源於一方不理解一方而來，也就是夫妻之間真正缺少了相互理解的思想了。

如何處理好夫妻之間的關係講章3

一、夫妻該如何相處。

在生活中，夫妻溝通時免不了吵架。而生活在一起，也難免發生這樣和那樣的問題，關鍵是該怎麼去麵對。大多數夫妻一遇到問題就會吵架，吵架在夫妻中是很平常的現象，為什麼有的夫妻越吵越恩愛，而有的卻因為吵架而導致離婚呢？在這裏就要注意一點，吵架總有一個底線，不能一味的吵個沒完。長時間的吵架也會對彼此的身心健康不宜。其實夫妻之間的吵架也許隻是更愛對方的一種體現，這時男人就應該多包容一下女人，而女人就要體諒一下男人。生活中不免吵架，偶爾吵架也會增加一些生活情趣，更會增加夫妻之間的恩愛程度。

二、夫妻該如何互相理解。

夫妻雙方各有各的職責，每個人都不容易。這時，每一方不應該隻想到自己的一麵，而應該也站在對方的角度上思考一下問題。遇到問題，不要隻是埋怨對方，嘴上繞不過他人，這樣對自己對另一半都不好。如果能多體諒對方一下，多給些理解，給些支持，相信夫妻的關係也會突飛猛進的。

三、夫妻該如何麵對外人。

其實有點夫妻在家裏相處的比較融洽，一出門，在朋友親戚麵前就表現的不是那麼的好了。在這裏就涉及到在外出時該怎麼處理夫妻的關係了。俗話說、人都是要麵子的。而男人又大都好麵子，把麵子看的很重要。也就是、死要麵子活受罪。這時在外人麵前，妻子應該給丈夫一些麵子，不要在朋友親戚同事麵前讓丈夫丟了臉麵。否則回到家裏大家也會鬧得不愉快。而丈夫在外麵也應該多滿足一下妻子的虛榮心。女人也大多愛好“虛榮”。也是為了在閨蜜好友麵前多展現自己的“好”。這時丈夫不要以為妻子這時為了攀比，其實不然。這也就是麵子的問題罷了。

四、夫妻該如何對待孩子。

也許有人會問、這一點不應該屬於夫妻關係當中。其實不是的。孩子是夫妻的結晶，是心頭肉。夫妻關係也就要涉及到孩子。往往孩子的成長與父母有著千絲萬縷的關係。對待孩子，也許夫妻和丈夫的想法不同。但最終目的隻有一個，那就是希望孩子可以健康快樂的成長。這時不要為了同一個目的而產生分歧，不要糾結於自己做的對還是別人做的錯，更不要為了教育孩子的方法而去吵架，動手。這就會嚴重影響到孩子的成長，也會給夫妻的關係帶來不良影響。

現今是什麼時候的講章

《以弗所書》5章16節。
《以弗所書》5章16節告訴我們要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。意即，現今是邪惡的世代，許多邪惡的事會吸引我們，叫我們浪費時間去犯。所以要愛惜光陰，就不要把光陰浪費在罪惡裏，也不要把光陰磨損在閑談或娛樂上;娛樂如果能增加人的健康，才是有意義的娛樂。許多基督徒喜歡看電視、上網，浪費了很多的時間，卻沒有留出時間讀經、禱告、靈修、親近上帝。古人說:“一日之計在於晨， -年之計在於春，一-生之計在於勤。 ”保羅曾教導信徒在服侍主的事情上要殷勤，他說:“ 殷勤不可懶惰。要心裏火熱，常常服侍。(羅12: 11)。美國作家富蘭克林曾說:“若是你喜愛生命，就不要浪費時間。因為時間是生命的原。”約翰衛斯理說:“不可 荒廢時間，也不要讓時間輕易過去。

但以理書說神因主使我有力量的講章是什麼

如果我們仔細讀但以理書後麵六章的話，我們會發現第九章數字異象“七十個七”，是但以理主動引發神的啟示。第七章的四個惡獸、神的審判、得勝的人子和第八章公綿羊、公山羊以及小角都是神主動向但以理啟示。而第九章是但以理在見到第八章異象三年後，巴比倫攝政王伯沙撒妄自尊大、褻瀆神，以致遭受神即時的審判，當晚死於瑪代波斯大利烏手中(第五章)。就在大利烏元年，但以理從書卷中得知先知耶利米論到神有關耶路撒冷荒涼的年數，是七十年，之後以色列百姓得以重新歸回耶路撒冷，重建聖殿。
但以理了解到七十年就快過去了，所以他以禁食禱告來為全以色列人代禱。對於但以理來說，他知道以色列百姓落入今天境況，乃是神對他們的審判，是以色列人犯罪、作孽、行惡、叛逆、偏離神誡命典章的結果(2節)。所以但以理在回顧神的信實之後，他代表全國向神承認他們不忠的罪，也包括他自己在內，以至於他們遭受分散各地的災難。但神是與以色列百姓立約的神，他曾帶領他們出埃及，而耶路撒冷也被稱為他名下的城，基於這些理由，但以理祈求神按著他公義屬性，憐憫已經受了他刑法的選民，使以色列民得以歸回。
讀完本章，我們發現，但以理一開始禱告，就立即蒙神的應允(23a)。神就差派天使加百列向但以理宣告新的啟示，也稱他為“大蒙眷愛的人”。加百列將先知耶利米所預言的“七十年”更深含義告訴但以理，指出成就大事最終的日期——是“七十個七”。而這七十個七的高潮，就在24節，那裏說“為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過、除盡罪惡、贖盡罪孽、引進永義（彰顯永義）、封住異象和預言，並膏至聖者”。在本章的預言中，我們看見不單是關於以色列：他們必將歸回重建耶路撒冷;也說到基督來到這世間的工作：就是26節所說的“受膏者被剪除”。借著以賽亞書五十三章和四福音所告訴我們：主基督的死，乃是為著世人的罪孽，也是為著你我的罪被釘在S字J上。死、埋葬、第三天複活，給所有真心信靠的他的，得著永生的盼望。因為他正是那一位“止住罪過”、為我們“贖盡罪孽”的，隻有借著他我們才能與神重新和好。也唯有借著他的死，才能使我們得著“永義”的恩典。
而27節再次提到敵基督的作為，他將在神的永恒國度來臨以前，使神的百姓受苦，又使神的家荒涼(九26-27)。但是在神所命定的末日，神會毀滅那敵基督者，並建立神的永恒的國度。而在這段時間，屬神的兒女要等候、警醒預備好受苦，並持守最終必會得勝的信心。我們如何才能持守這得勝的信心呢?但以理給我們做了榜樣：讀經和禱告。
一、但以理的讀經
在我們看到第2節時，就知道但以理是多麼的重視他所說的“書”，這裏告訴我們，但以理手上有許多書卷，其中就有先知耶利米的書卷。我們在第六章看見但以理一天三次開窗向耶路撒冷禱告時，我們也可以想象到，但以理也是一個常常讀經的人。當我們聽他的禱告時，就會發現那些從他內心傾流出來的話，都是聖經的經文所組成的。從4-19節這短短十五節經文裏，他引用聖經20次，其中有利未記、民數記、申命記、詩篇、以及以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書，而耶利米書引用是最多的，有九次。如果我們詳細閱讀但以理的生平，就可以清楚看出，他的信仰不單依靠他所看見的異象，更主要的是以聖經為中心，從他的禱告中就可以看出，聖經已經成為他生命中重要的一部分。
當但以理知道耶利米預言被擄的日期是七十年滿，他想從聖經中再得到一些有關這問題的亮光，因為歸回的日期越來越近了，他非常渴望知道耶利米所說的七十年是從什麼時候開始計算?聖經還有沒有其他的話語，可以配合來解釋這話呢?
對於但以理來說，聖經不單是解答日期問題和神學問題的工具，他也相信隻要在神的話語裏麵尋求答案，就可以經曆神自己。當他把聖經擺在麵前時，整個人就轉向永生神，借著神的話語得著信心，因此但以理就“定意，向主神祈禱懇求(九3)”，為以色列百姓和耶路撒冷祈求。
對於這些被擄到外邦的以色列人來說，不能在聖殿中誦讀神的話以及在聖殿中向永生神禱告是多麼殘酷的事情，但隨著時間的流逝，他們發現，在神的恩典中，那些神所啟示的書卷，卻能彌補沒有聖殿的遺憾。借著聖經，他們同樣可以隨時親近神，得以見他的榮麵，體會到神的同在。
主耶穌基督在他複活後，曾清楚指出：舊約“摩西和先知的書”都是指向他的(路二十四27)，而新約也都是為主耶穌基督做見證的。也就是說，我們的信仰必須以主耶穌基督為中心。他就是“道路、真理、生命”，人若不借著他就不能到父那裏去。而我們要真正的認識他，就代表我們要去研讀聖經——福音書，甚至整本新舊約全書。感謝神!我們今天所擁有的聖經，比但以理在巴比倫所擁有的聖經要更完整，更清楚。
但是很可惜的是，今天教會當中，很多人想認識神，卻又不願意去讀他所啟示的聖經;我們想得到神的祝福，卻不願意去讀聖經中神所給我們的應許;我們不清楚人生真正的意義和方向，以致我們的人生好像行屍走肉，但我們還是不願意去讀聖經中神所賜給我們的“道路、真理、生命”(約十四6)。甚至有人想要丟棄聖經，隻追求和世人一樣的榮華、享樂;更有人相信，基督徒生命得勝的秘訣不在於神的話語，而隻在乎自己是否擁有了神秘的屬靈經驗(這些人高舉他們那些神秘經曆，如：看見異夢、見過主耶穌、去過天堂、地獄、被神醫治等類，而沒有回到神所啟示的聖經中，沒有高舉基督)。但以理卻在本章中告訴我們基督徒一條最奇妙、最有把握的道路，就是：回到聖經中，去研讀神的話語，也抓住神的應許，向他祈求。
美國十九世紀初著名布道家慕迪說過這樣的話：“我曾祈求得著信心，並且希望有一天信心能象閃電一樣臨到我身上。但是信心似乎不願來臨。有一天我讀到羅馬書第十章17節：‘可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的’。我過去一直關閉著聖經，求神給我信心;現在我打開聖經細心研讀，至今信心仍在一直增長當中”。由此可見，基督徒的信心是建立在神的話語上的。
現今中國是聖經最便宜的國家，每個人基督徒都擁有自己的聖經，但我們有多少人去花時間認真的讀呢?甚至我們來教會也不帶聖經，隻是讓聖經在家裏蒙灰。有些弟兄姐妹帶手機聖經，不是不好，隻是不方便我們翻閱或做筆記(電子聖經可以方便我們在旅行時，帶在身邊閱讀)。親愛的弟兄姐妹，要知道聖經對我們絕對不是可有可無的，提摩太後書三章16節告訴我們：“聖經是神所默示的···”。也就是說，如果沒有神主動的啟示，人就不知道神，也不會知道自己從哪裏來，將來又到哪裏去?所有關於人要在世怎樣敬虔度日都在這本聖經中。
彼得前書二章2節告訴我們：“就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救”。沒有人會說，我生下來什麼都不吃，因為那會死，如果我們不能像嬰孩愛慕奶一樣的去愛慕神的話語，你我的靈命也會死。並且這段經文告訴我們讀經的目的，就是：叫你們因此漸長，以致得救。聖經被寫下來不是為了滿足你的好奇心，卻是要幫助你變成基督的樣式;聖經不是讓你變成一個更聰明的罪人，而是更新、改變你的生命，使你更像救主基督。
很多時候，我們也不得不說，聖經是有很多不明白的地方。但是，我們應該很感恩活在今天這個時代，神感動很多牧者、學者寫出工具書，幫助我們怎麼樣對讀聖經能感興趣，怎麼樣更好明白、了解所讀的聖經。而且我們購買也方便，或是在教會的書店，或是在網絡搜索有關讀聖經工具書，會有很多。在這裏推薦大家兩本工具書，幫助那些想讀經的弟兄姐妹，卻又因著那一堆人名、地名，很難讀不下去的。就是丁光訓的《如何讀聖經》;如果想進一步研讀聖經的推薦大家買華理克的《讀經法》，都是幫助我們知道如何去讀神的話語，並對神的話感興趣。如果有更好的也希望弟兄姐妹彼此推薦。我們再回到主題：
親愛的弟兄姐妹，我們發現，當但以理因著讀經，就經曆了神的同在，也經曆神的恩典，他除了更多的禱告之外，又做了什麼呢?這是我要分享的第二點：
二、但以理的禱告（3-4a；4-19）
當但以理在這位守約施慈愛的神麵前禱告時，一句接著一句，他的禱告詞就像泉水一般湧流出來。在但以理的禱文中，他首先頌讚神的“至高”、“至大”和“可畏”等屬性。神除了有“威嚴”的一麵，使人敬畏，神也有他“慈愛”的一麵，尤其是對他的選民。守約是指“耶和華神與亞伯拉罕所立的約”(創十七2)。神揀選以色列人作他的子民，以色列人揀選耶和華做他們的神。所以以色列人要遵行神的律法，那是摩西在西奈山所領受的律法，神就祝福他們，向他對亞伯拉罕所立約的：子孫多如海邊的沙(創十三16)、天上的星(創十五5)，永遠居住在神所應許之地(創十五7)。相反，如果他們不遵行神的誡命(4-5)、典章(5)、律法(10)和神的話(10-11、14)，就必然遭受神的懲罰：被敵人屠殺、分散各地、四海為家。
還有，如果大家仔細讀但以理書，就會發現在整卷但以理書中，唯有第九章出現“耶和華”這個尊稱，在這篇禱文中“耶和華”出現了七次(2、4、10、13、14兩次、20)。我們知道在猶太人的文化中，“七”象征完全和圓滿。但以理刻意在書中七次引用耶和華的名，這個名字本身就跟“立約”有關，他是要以色列百姓知道耶和華神是“守約、施慈愛”的神，也是那位掌管曆史、主宰天下萬事萬物的獨一真神。同時但以理好像也是提醒神不要忘記他向亞伯拉罕和先知耶利米的約定。
在但以理的禱告中，“認罪”成了極主要的內容：我們犯罪作孽、得罪神(5、7、15b);我們的君王、首領、列祖犯罪不聽從神的話(6、8、9-10a、14);我們也不遵行神律法、得罪神(10b-12)。當人我們來到神的麵前，“認罪”往往是你、我心中第一件傾吐出來的事。因為神的同在是極其聖潔的，所有在他麵前的人，就會立刻覺察到自己是有罪的人。以賽亞在聖殿中看見神的時候，他的行動和但以理是一樣的，他無法說出別的話，在神的聖潔中，他唯獨看見自己是罪惡深重、“臉上蒙羞”的人。他隻能向神發出認罪的呼聲：“禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中”(賽六5)!
但以理的禱告也包括許多的“懇求”：他懇求神再一次將以色列百姓歸入他自己的名下(15、19);懇求神為這他自己的憐憫和仁義，重新眷顧稱為他名下的聖城耶路撒冷(16、18);懇求神垂聽他的禱告(17)。但以理將自己所有的感受和需要都帶到神的麵前。他不單為以色列百姓、君王、首領、列祖的罪，也為自己的罪求神的赦免、求神的拯救。這是他發自心底向神的懇求。當但以理披麻、蒙灰在這位大而可畏的神麵前祈求時，他同時也看見神是：“向愛他、守他誡命的人，守約施慈愛的神”(4)。在這樣一位慈愛的天父，拯救以色列的救主麵前，他怎能不全心全意的去求告他呢?
親愛的弟兄姐妹，我們又是怎樣向神祈求呢?我們是否常常責怪、社會，我們的領袖無能、不公;甚至對我們的家人也是如此。但是，如果我們真正與神有交通，因著神的同在，我們有多少人能像但以理一樣，為著他自己的國家的罪惡、悖逆，而在神麵前認罪祈禱呢?要知道，這個世代，我們所生長的環境，不是和我們一點關係都沒有的。我們這屬神的兒女，有責任和義務為這世代和我們的國家代禱。
我們同樣也可以來的神的麵前，懇切求神垂顧我們的需要，實現神的應許。因為神樂意他的百姓常常在他麵前祈求，從而得到力量來生活，並事奉他。我們的神是施恩的神。我們“靠他恩典而活”的情形，正是這樣。父親怎樣喜悅兒女向他要所應許給他們的，神對我們也是同樣如此。
在但以理的禱告中，我們也會發現，他的禱告與主耶穌所教導的禱告是一樣的，是“我們”的禱告，而不隻是“我”的禱告。他不單為“君王、首領、列祖、和國中一切的百姓”(九6、8、16)，也也為自己向神認罪、懇求禱告，好像他們和自己是密不可分的。他的負擔主要不是為他自己，而是為他所心愛的祖國——以色列。聖經的話讓他感同身受神百姓的羞辱——他們任意妄為、悖逆神，不但沒有按照神的計劃，為神的榮耀作見證，反而落到現今這種卑微、無能的光景中。當他在神麵前讀到這一切，聖經的話激起他為他的同胞，發出全心全意的代求，正像摩西為這百姓代禱一樣(出三十二31-32)。在他之前的先知和詩人，在憂國憂民之際所寫的哀歌與詩歌，內容也與他的禱告類似。他們對以色列和屬神的世界，關懷、憂慮，為他們所做的也同感羞辱。對基督徒來說，凡是深深被神話語感動的人，都會同樣為那些不信神的人感到憂傷，而不是輕視他們。因為那些人的生活中缺乏真愛、公義與人道;甚至為全世界、所有的受造物，我們都會感到哀痛。這樣的人，不再是以自我為中心的個人主義者，而是與聖經同活。這使我們能感受到同胞、教會與弟兄姐妹的需要。我們自然會開始懇切地為別人禱告，如同為自己禱告一樣。

求一篇關於巴勒與巴蘭的講章

我給你複製一篇吧。
原主賜福你
以色列人征服巴珊之後，就集合於約但河東，在該河通海的入口處，對著耶利哥平原安營，準備立時攻取迦南。他們正駐紮在摩押的邊界上，摩押人因以色列人這麼逼近他們，就極其懼怕。
摩押人並沒有受到以色列人的困擾，但他們見到周圍各國所發生的事，就疑懼橫生。他們從前曾被亞摩利人戰敗過，如今連亞摩利人也被希伯來人打敗了，從前亞摩利人從摩押人手裏奪去的土地，如今也已落在以色列人的手中。巴珊的大軍在那隱於雲柱中的神秘能力之前已經大敗，而且那些巨大的堡壘，也都被希伯來人占領了，所以摩押人不敢冒險去攻打他們；在那為他們作戰的超自然的能力之前，若想用武力，是絕無希望的。但是摩押王象法老王一樣，決意利用邪術來反抗上帝的工作。決意要咒詛以色列人。
摩押人與米甸人在國家和關係上彼此唇齒相依。摩押王巴勒對米甸人說：“現在這眾人要把我們四圍所有的，一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。”（見民22-24:）他想用這話來引起米甸人的恐懼，並在他抵擋以色列人的計劃上，好取得他們的合作。據說，米所波大米人巴蘭具有超自然的能力，而且他的名聲已經傳到摩押地。巴勒就決定請他來幫助他們。於是他差派“摩押的長老和米甸的長老”為使者，去求巴勒用和邪術來抵擋以色列人。
於是使者立刻出發，攀越高山，穿過沙漠，跋涉長途，到米所波大米去了；他們會見了巴蘭，就把王的話告訴他，說：“有一宗民從埃及出來，遮滿地麵，與我對居，這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地；因為我知道你為誰祝福，誰就得福，你咒詛誰，誰就受咒詛。”
巴蘭曾一度作過正直的人，又是上帝的一位先知；但他後來竟離道反教，沉溺於貪欲之中；可是他還自稱為至高上帝的仆人。他並不是不知道上帝為以色列人所施行的大事；而且當這些使者說明他們的來意時，他也明知自己的本分是應當拒絕巴勒的賞賜，並遣回他的使者。然而他竟敢於試探周旋，強留使者當夜在他那裏住宿，聲稱先等他求問耶和華的指示，否則他就不能給予肯定的答複。巴蘭明知自己的咒詛不能加害與以色列人。上帝是幫助他們的；而且隻要他們忠於上帝，地上或陰間就沒有任何能勝過他們。但使者的話，“你為誰祝福，誰就得福，你咒詛誰，誰就受咒詛，”打動了他的自尊心。那貴重的賄賂以及所能希冀的尊榮，引起了他的貪欲。他很得意地接受了所送來的財物，於是一麵聲稱要嚴格順從上帝的旨意，一麵卻設法滿足巴勒的願望。
夜間，上帝的天使到了巴蘭那裏，對他說：“你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。”
早晨，巴蘭懊惱地遣回巴勒的使臣；可是，他沒有把耶和華所說的話告訴他們。他隻恨自己名利雙收的幻想忽然化為泡影，便急躁地說：“你們回本地去吧。因為耶和華不容我和你們同去。”
巴蘭“貪愛不義之工價。”（彼後2:15）貪心，就是上帝所說與拜偶像一樣的罪，使他成了一個機會主義者；而且撒但借著這罪，就得了完全支配他的權柄；這就是巴蘭敗亡的原因。那試探人的，常用世上的名引誘人不事奉上帝。他告訴世人說：他們之所以不能興旺發達，乃是因為他們過於本著良心行事；許多人就是這樣受引誘，偏離了絕對正直的道路。人走錯了第一步，第二步就更容易走錯，以致越來越膽大妄為；他們一被得利和爭權的願望所控製，連多麼可怕的事也敢去作了。許多人為要得到某些屬世的利益，就妄自以為他們能暫且偏離正路，及至達到目之後，他們還可以臨時懸崖勒馬，掉轉腳步。這樣的人正是自投於撒但的羅網之中，而且很少是能掙脫得掉的。
當使者回報巴勒，說先知不肯與他們同來，然而他們並沒有說這是因為上帝禁止他來。巴勒以為巴蘭的遲延不來，無非是想要取得更豐厚的饋贈；所以他又差遣使臣，比先前的又多又尊貴，並授權他們答應巴蘭可能提出的任何條件。巴勒帶給先知火急的信息說：“求你不容什麼事攔阻你到我這裏來，因為我必使你得極大的尊榮，你向我要什麼，我就給你什麼，隻求你來為我咒詛這民。”
巴蘭再次受到考驗了。在回答使臣的話中，他裝作廉潔正直，並告訴他們說，無論多少金銀，也不足以引誘他違反上帝的旨意。其實他心裏很想應承王的要求；所以上帝的旨意雖然已經明白地向他批示，他還強留使臣住下，使他可以再去求問上帝；好象無窮的上帝同一個人一樣，是可以被說服的。
耶和華夜間向巴蘭顯現，說：“這些人若來召你，你就起來同他們去；你隻要尊行我對你所說的話。”因為巴蘭決心要得巴勒的酬贈，所以耶和華在這種限製之下容許巴蘭隨著自己的意思行。他並沒有真心努力遵行上帝的旨意，隻是先揀選了自己的道路，然後試圖取得耶和華的許可而已。
現今有千萬的人也在采取這同樣的方針。若是他們的本分是合乎自己心意的，他們就不難看出這本分來。原來《聖經》中早已向他們明白地指出了，或者他們的環境和理智也清楚地向他們指明這一點。然而正因這些指示與他們的心願和嗜好相反，他們就往往置之不理，反倒擅敢再向上帝求問自己的本分。他們表麵上似乎很認真，並恒切而誠懇地祈求真光。但上帝是輕慢不得的。他往往會讓這樣的人隨著自己的心願，使他們自食其果。“我的民不聽我的聲音，……我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行。”（詩81:11-12）每當我們清楚地看出自己的本分時，萬不可妄自祈求上帝，免去我們履行這本分的義務。反而更應當以謙卑順服的態度，祈求上帝的能力和智慧，好適合這本分的條件。
摩押人是一個墮落並拜偶像的民族；然而就他們所領受的亮光而論，他們的罪在上天看來，還沒有巴蘭的罪那麼嚴重。因為巴蘭既自稱是上帝的先知，他所講的話都要被人認為是出於上帝的威權。故此，上帝不準他隨便講話，隻許傳講上帝所賜給他的信息。上帝的命令是：“你隻要遵行我對你所說的話。”
上帝曾允許巴蘭說，如果摩押的使者早晨來召他的話，他可以與他們同去。但是巴蘭的遲延令使臣感覺不快，並預料巴蘭將要再度推辭，所以他們沒有再與他商談，便動身回家去了。這樣，巴蘭就再沒有任何借口去應承巴勒的要求；可是，巴蘭還是決心要獲得巴勒的賞賜；就備上他所騎慣的牲口上路了。就是到了此時，他還怕上帝會收回他的許可，所以急急前行，深怕中途發生什麼事故，使他得不到所貪愛的賞賜。
“但耶和華的使者站在路上敵擋他。”驢看見了巴蘭所沒有看見的上帝的使者，就從路上跨進田間。巴蘭很殘忍地打那匹驢，叫它回到路上；但天使又出現在一條兩邊有牆的窄道中，驢想要躲避那嚇人的影兒，就把它主人的腳擠在牆上擠傷了。巴蘭盲目，看不出是上天的幹涉，也不知道是上帝在攔阻他；巴蘭極其震怒，無情地打驢，逼它前行。
“耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。”天使象先前一樣顯出威嚇的姿態；於是這可憐的驢恐懼戰兢，一步不走，臥倒在巴蘭的胯下。巴蘭怒不可遏，便用杖打驢，比以前更加殘酷。這時上帝使驢開口，他借“那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。”（彼後2:16）驢對巴蘭說：“我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？”
巴蘭因為在路上這樣受了阻撓，不禁暴怒如狂，他回答驢好象對有理性的人講話一樣，說：“因為你戲弄我。我恨不能手中有刀，把你殺了。”巴蘭自命能行邪術，如今正想去咒詛一個全民族，要使他們癱瘓無力；而事實上，就是殺他所騎的牲口，也沒有一點辦法呢。
這時候，巴蘭的眼目明亮了，他看見上帝的使者拔出刀來，站在那裏，準備要殺他。巴蘭驚恐萬狀，“便低頭俯伏在地。”天使對他說：“你為何這樣三次打你的驢呢？我出來低擋你，因你所行的在我麵前偏僻。驢看見我，就三次從我麵前偏過去。驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。”
巴蘭之得以保全性命，還有賴乎他所虐待的那可憐的驢。那自命為耶和華先知並聲稱他的“眼睛睜開，”是一個“得見全能者的異象”的人，如今竟因貪欲和野心而如此盲目，甚至不能看出他的驢所看見的上帝的使者。“此等不信的人，被這世界的神弄瞎了心眼。”（林後4: 4）多少人都是這樣盲目啊！他們冒昧的行在所禁止的路上，一直違犯上帝的律法，並看不出上帝和他的天使是敵擋他們。他們也象巴蘭一樣，反而向那些阻止他們自趨滅亡的人發怒。
巴蘭已經在對待他牲口的事上，顯明那控製他的是什麼精神。“義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫，也是殘忍。”（箴12:10）很少人看得出虐待牲畜，或因為疏忽而讓牲畜受苦，有多大的罪過。那創造人類的主，也是創造低級動物的主，“他的慈悲，覆庇他一切所造的。”（詩145:9）牲畜固然是為服役人而造的，可是人並沒有權利虐待牲畜，或殘忍的逼害牲畜，使他們受痛苦。
“一切受造之物，一同歎息勞苦，”（羅8:22）因了世人的罪，痛苦和死亡不但臨到了人類，而且也臨到一切的動物了。這樣看來，世人誠然不可加重，而且更應該設法減輕那因人的罪而臨到上帝所造之物的痛苦。人因為能隨意支配牲畜，就常虐待他們，這表明他既是強暴之徒，又是怯懦之輩。凡喜好加痛苦於他人或禽獸的心，都是出於撒但的。許多人認為他們的殘忍行為是永遠沒有人知道的，因為這些可憐的動物，自己不能訴說它們的痛苦。但是這些人若能睜開眼睛象巴蘭一樣，他們就會看出有上帝的使者在旁作證，並要在天庭證明他們的不是。而且記錄要送到天上，將來必有一天，刑罰要降在那些虐待上帝所造之物的人身上。
當巴蘭看見上帝的使者時，他便非常驚慌地說：“我有罪了；我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回。”耶和華讓他繼續他的行程，隻是叫他知道，他所要講的話必須受上帝能力的約束。上帝要使摩押人看出希伯來人是受上天保護的；後來巴蘭不得上帝的許可，連一句咒詛的話也說不出來。如此，上帝就有力地向摩押人顯明了這一點。
摩押王聽說巴蘭快到了，隨即帶一大隊的扈從到國境去迎接他。巴勒向巴蘭表示，既然有這麼豐厚的賞賜等待著他，希奇他為什麼姍姍來遲呢？先知回答說：“我已經到你這裏來了，現在我豈能擅自說什麼呢？上帝將什麼話傳給我，我就說什麼。”巴蘭因了這種限製心中很是惋惜；他因為有耶和華控製的力量在他身上，所以惟恐自己的希望無法實現。
王和他國內的權貴們列成盛大的隊伍，護送巴蘭到“巴力的高處，”巴蘭從那裏可以觀看希伯來的全軍。且看，這先知站在高處，俯瞰上帝選民的營盤。以色列人焉知離他們這麼近的地方，將有什麼事發生啊！他們焉知上帝日夜在照顧他們！上帝子民的悟性是多麼愚魯啊！在各世代中，他們對上帝的大愛和慈憐的認識，又是何等的遲鈍啊！如果他們能看出上帝怎樣不斷地為他們行使他奇妙的能力，他們的心豈不要因他的慈愛而充滿感謝，並因他的威嚴和權力而大為敬畏嗎？
巴蘭對希伯來人的奉獻祭物稍微有一點認識，他希望借著比他們更貴重的禮物可以獲得上帝的賜福，以便達到他罪惡的目的。可見拜偶像的摩押人的情感，已能駕馭到他的心思。他的智慧已經成了愚拙；他的屬靈眼光已經昏昧了；他因為屈從撒但的，就使自己到了盲目的地步。
巴勒照著巴蘭的指示築了七座壇，巴蘭在每座壇上獻了燔祭。於是他就上了“高處”去求問上帝，並應許把耶和華所指示他的事告訴巴勒。
摩押王與貴族和首領站在燔祭旁邊，眾民熱切地聚集在他們四圍，守候著先知回來。最後他回來了，眾民等著要聽他講，借此使那幫助他們所恨惡的以色列人的神奇能力，永遠失效。巴蘭說：——
“巴勒引我出亞蘭，
摩押王引我出東山，
說：來啊！為我咒詛雅各，
來啊！怒罵以色列。
上帝沒有咒詛的，我焉能咒詛？
耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？
我從高峰看他，
從小山望他；
這是獨居的民，
不列在萬民中。
誰能數點雅各的塵土？
誰能計算以色列的四分之一？
我願如義人之死而死，
我願如義人之終而終。”
巴蘭承認他來是要咒詛以色列人的，但他所講出來的話，卻與他心裏的意念完全相反。他心中雖然充滿了咒詛，但口裏不得不說出祝福的話。
當巴蘭觀看以色列人的營盤時，他驚奇地看到他們興盛的現象。他先前聽說他們是一群未開化的烏合之眾，常四出流動的騷擾各地，使四圍的列國受害，受驚；但是巴蘭所看到的與這一切的謠言完全相反。他看到他們的營盤範圍廣大，秩序井然，各方麵都現出他們有嚴密的紀律和組織。他也看到上帝對待以色列人的恩眷，以及他們作上帝選民的獨特性質。他們不列在萬民中，乃是超於萬民之上。“這是獨居的民，不列在萬民中。”當巴蘭說這句話的時候，以色列人還沒有固定的安身之處，他們特殊的性質以及他們的風俗習慣，都是他所不熟悉的。但他的這個預言，卻是怎樣清清楚楚地應驗在日後以色列人的曆史中啊！在他們被擄的一切年日中，在他們分散於列國的一切世代中，他們總是保持著自己為一個獨特的民族。照樣，上帝的子民真以色列人雖然分散在萬民之中，他們在地上不過是寄居的，他們乃是天上的國民。
上帝不但將希伯來人國家的曆史指示給巴蘭，而且也使他看到上帝真以色列人的增多和昌盛，直到末時。他看到至高者的恩眷隨著一切愛他並敬畏他的人。他看到他們進入死蔭的幽穀時，上帝的膀臂支持了他們。他也看到他們從墳墓裏出來，得了榮耀，尊貴和永生為冠冕。他也看到被贖之民在新天新地永不衰殘的榮耀中歡喜快樂。他注視著這種景象，不禁喊著說：“誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？”而且當他看到每人的頭上都帶著榮耀的冠冕，每人的臉上都煥發著喜樂的光彩，又當他仰望到那純潔幸福的永生時，他就發出嚴肅的禱告說：“我願如義人之死而死，我願如義人之終而終。”
如果巴蘭真有心接受上帝所賜給他的亮光，現在他就會真的照著他所說的話而行；他就會立刻與摩押人脫離一切的關係。他就不再想叨沾上帝的慈憐，卻要帶著深切悔改的心來歸向他了。可惜，巴蘭貪愛不義的工價，而這些工價乃是他決意要得到的。
巴勒原來希望巴蘭會發出一種使以色列人受嚴重打擊的咒詛，如今他聽了先知的話，就不禁發怒說：“你向我作的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料你竟為他們祝福。”巴蘭既是出於不得已，索性就說得好聽一些；上帝的能力勉強他說出來的話，他說是出於他自己尊重上帝旨意的心。他回答說：“耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？”
巴勒到現在還不肯放棄他的計劃。他以為巴蘭是因看到希伯來人漫無邊際之營盤的動人局麵而膽怯，所以不敢行邪術來咒詛他們。於是王決意帶這個先知到另一個地點去，使他隻能看到以色列營的一小部分。如果他能勸誘巴蘭咒詛以色列的一部分人，不久全營也就注定被毀滅了。於是在毗斯迦山頂他又作了一次嚐試，在那裏又築了七座壇。每座壇上放了與先前一樣的祭牲。王和他的首領等候在燔祭旁邊，巴蘭又去求問上帝。這先知又受了上帝的一個信息，是他所無力改變或阻止的。
當他回到那一班焦急期待著的人麵前時，他們就問他說：“耶和華說了什麼話呢？”他的回答象先前一樣，使王和首領大為恐慌：——
“上帝非人，必不致說謊，
也非人子，必不致後悔；
他說話豈不照著行呢？
他發言豈不要成就呢？
我奉命祝福，
上帝也曾賜福，此事我不能翻轉。
他未見雅各中有罪孽，
也未見以色列中有奸惡；
耶和華他的上帝和他同在，
有歡呼王的聲音在他們中間。”
巴蘭因這些啟示甚是畏懼，說：“斷沒有法術可以害雅各，也沒有可以害以色列。”這個大邪術家曾經企圖按著摩押人的願望行使他法術的能力；但是就這一次的事件而論，“上帝為他行了何等的大事”這句話，用在以色列人身上實在是恰當之至。當他們在上帝的保護之下時，即或撒但出動一切的力量，幫助任何民族或國家來攻擊他們，也不能得勝。全世界應當因上帝為他子民所行的大事而驚異，——一個決心行惡的人竟被上帝的能力所控製，不但說不出咒詛的話，反而用高尚的言辭，動人的詩章，來發出最豐富和最寶貴的應許。而且上帝這次向以色列人所顯示的恩眷，也要作為他保護他曆代順從忠信之兒女的一個保障。當撒但鼓動惡人來汙蔑，困擾，並破壞上帝的子民之時，他們就要回想這一次的經曆，因而鼓起勇氣並加強信賴上帝的心。
摩押王灰心困惱地說：“你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。”然而他心中仍存有一線的希望，所以他決意再試一次。這一次他領巴蘭到毗珥山，那裏有一座專供他們作邪淫膜拜的巴力神廟。於是他象先前一樣築了七座壇，獻了同樣的祭物；但是巴蘭這一次沒有象先前一樣，獨自去求問上帝的旨意。他沒有裝腔作勢，念咒劃符，隻站在壇的旁邊觀看以色列人的營帳。上帝的靈再降在他身上，他口中便發出神聖的信息說：——
“雅各啊，你的帳棚何等華美！
以色列啊，你的帳幕何其華麗！
如接連的山穀，如河旁的園子，
如耶和華所裁的沉香樹，如水邊的香柏木。
水要從他的桶裏流出，種子要撒在多水之處；
他的王必超過亞甲，他的國必要振興。
他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？
凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。
這裏巴蘭用自然界中最美麗的象征，來說明上帝百姓的興盛。先知將以色列民比作遍滿豐收莊稼的肥沃山穀；比作永不枯竭之泉水所灌溉的繁茂田園；比作芬芳的擅香木和高大的香柏樹。而最後提到的象征，更是《聖經》中所能找到最美麗最合適的比方。利巴嫩的香柏樹素為一切東方人所重看。這一科的樹木在全球上凡人類足跡所至之處，均可見到。從寒帶到熱帶，這一類的樹到處生長。在炎熱的氣候中固能欣欣向榮，在嚴寒的侵襲中也能屹立無恙；它在河邊發出豐富的枝葉，在幹旱的荒野也能長成參天的大樹；它紮根於高山的磐石之中，勇敢地抵禦暴風雨的打擊。當其他的樹木在歲寒中凋謝時，香柏樹的葉子仍然青翠欲滴。利巴嫩香柏樹的超越眾樹之上，是因它高大，堅實和它生氣的蓬勃；《聖經》用它來象征那些將“生命與基督一同藏在上帝裏麵”的人。（西3:3）《聖經》說：“義人……生長如利巴嫩的香柏樹。”（詩92:12）上帝曾立香柏樹為眾樹之王。“鬆樹不及它的枝子，楓樹不及它的枝條；上帝園中的樹，都沒有它榮美。”（結31:8）香柏樹多次被用來作為君王的象征；《聖經》並用它代表義人，這足以說明上天怎樣重視那些實行上帝旨意的人。
巴蘭曾預言以色列的王，將要比亞甲更強盛。亞甲是代表當時一個最強大的民族亞瑪力人的王；但以色列人若忠於上帝，就必能製服他一切的仇敵。以色列的王乃是上帝的兒子；必有一天，他在寶座要設立在地上，他的權柄要超過地上一切的王國。
巴勒聽了先知的話，既灰心、又失望，既懼怕、又憤怒，真是百感交集，莫可言宣。他覺得甚是憤慨，因為既然一切的事都已注定與他不利，為什麼巴蘭起初還給他一點成功的希望呢？他鄙視先知妥協和欺騙的作風。王暴躁地說：“如今你快回本地去吧；我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。”巴蘭的回答仍是他以前對王說過的話，就是，他隻能傳說上帝所給他的信息。
巴蘭在未回本地之前，發了一個最美麗，最偉大，有關世界救贖主並上帝仇敵最後毀滅的預言。他說：——
“我看他卻不在現時，我望他卻不在近日；
有星要出於雅各，有杖要興與以色列；
必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。”
最後，他又預言摩押，以東，亞瑪力，和基尼等國的完全毀滅，並沒有給摩押王留下一點希望。
他於是從自己揀選的使命的地方回來了。巴蘭對於得財富和尊榮的希望既已落空，又失了摩押王的恩寵，而且良心上深覺招惹了上帝的不悅。他到家之後，上帝聖靈的控製力離開了他，他那一時遏止住了的貪欲又死灰複燃。這時他準備不惜任何手段，去得到巴勒所應許的賞賜。巴蘭知道以色列人的興盛，有賴乎他們順從上帝，除非引誘他們陷在罪中，就沒有任何別的方法可以使他們敗亡。於是他決定向摩押人建議一切使以色列人受咒詛的方法，借此獲得巴勒的恩寵。
巴蘭立時回到摩押地，把他的計策告訴王。摩押人自己也深知隻要以色列人仍然忠於上帝，他必要護庇他們。巴蘭所獻的計策是要引誘以色列人拜偶像，使他們與上帝隔絕。隻要引誘他們參加巴力和亞斯他錄邪淫的膜拜，他們無所不能的保護者就必要轉而成為他們的仇敵，他們就必很快的落在四圍凶猛好戰的民族手中了。王欣然采納了巴蘭的計策，巴蘭自己也留在那裏幫助實施這個計策。
巴蘭眼見自己惡毒的計策得到成功。他看到上帝的咒詛降在他百姓身上，成千的人受到上帝的刑罰；但是上帝按公義刑罰以色列人之罪後，並沒有放過試探他們的人。在以色列人攻擊米甸人的一次戰投中，巴蘭也被殺了。當他說：“我願如義人之死而死，我願如義人之終而終”的時候，他曾預感到自己的死期近了。可惜，他沒有揀選以義人的生活為生活，他的命運就與上帝的仇敵一樣了。
巴蘭的結果與猶大的厄運頗為相似，而且他們二人的品格也有顯著的相同點。這兩個人都又想事奉上帝，又事奉瑪門，都是明顯地失敗了。巴蘭承認有一位真神，並且自稱是事奉他的；猶大也相信耶穌是彌賽亞，並列在他的門徒之中。但巴蘭希望把事奉耶和華作為求得財富和屬世尊榮的階梯；他既未能達到這一步，就失足跌倒而且敗亡了。猶大希望借著跟從基督可以獲得財富和屬世之國的尊榮，因為他相信彌賽亞快要設立這樣的國家。他的希望既落了空，自己就陷於背道和敗亡的禍坑之中。巴蘭和猶大都曾領受大光，享受特權；但他們所懷藏的一點罪惡就毒害了他們整個的品格，造成他們的毀滅。
人容許一個非基督化的特質存在心中，乃是一件危險的事。隻要有一點罪懷在心中，這就足以漸漸敗壞人的品格，並使他一切比較高尚的能力都屈服於邪惡的欲望之下。我們若失去一個良心的保障，放縱一個邪惡的習慣，忽略一個本分的高尚條件，就是拆毀了心靈上的防禦，使撒但進來引誘我們走入岐途。惟一的安全之道，就是以一顆赤誠的心象大衛一樣禱告說：“我的腳踏定了禰的路徑，我的兩腳未曾滑跌在約但河邊的悖逆。”（詩17:5）

六=年壬寅爭壬寅月壬辰日幸醜時出生的人

年壬寅爭壬寅月壬辰日幸醜時出生的人一生的事業有好運壞運各半的趨勢。
如果能夠得到朋友或伴侶的幫助，都必定會有嶄新的發展前途。他們需要注意別輕信人，行事都要特別小心，預先保存幾分實力應對突發事件，考慮力求周全。感情方麵，若是已婚人士，應注意夫妻之間經常發生爭執、爭吵，盡量協調解決，使家庭和睦、美滿。
自我意識特別多，而且他們一生膽子特別大，別人畏懼的事，他卻一點不怕，一生想幹出一番驚天動地的事業，借以出人頭地；但是，往往是撞的頭破血流，一事無成，這月生的虎人，有個致命的弱點，就是行事務實，一切行動欠缺周密仔細的考慮，盡憑著自己的勇氣行事，又不聽別人的勸告，因此，我們更應該注意的是，我們一生都在艱苦奮鬥，得不償失，雄心壯誌化為烏有。

壬寅年辛亥月壬辰日庚戌時合什麼肖好

今日生肖運勢
特吉屬相：雞、鼠、猴
次吉屬相：虎、蛇、馬、羊、豬
帶衰屬相：狗、兔、龍、牛
本日十二生肖小運播報
NO.1  酉雞
正財主事，“”吉星入命
屬雞人吉星高照的一天，頭腦清晰，善於把握機會，如果有計劃不妨行動，容易有豐厚的錢財進賬。另外工作進展順利，社交運也相當不錯，隻要多出去活動就會有好運降臨。
NO.2  申猴
偏財主事，“三合”吉星入命
屬猴人今天偏財大旺，財神爺臨門，求財順利無阻礙，股票、彩票者還會有令你激動的收獲。頭腦靈活，精力充沛，工作可圈可點，表現優異，容易獲得領導讚揚。
NO.3  子鼠
傷官主事，“三合”吉星入命
屬鼠人出人頭地的一天，信心滿滿，力求上進，還把這股正能量帶給大家。積極的人像太陽照到哪裏哪裏亮，心態這麼好，貴人自會主動靠近你哦。溝通能力增強，大家對你的好感增加，適合交友聚會，讓快樂越分越多。
NO.4  午馬
正印主事
屬馬人今天精力充沛，頭腦靈活，就算有很多事情需要處理，也能輕輕鬆鬆應對，處理得井井有條，獲得領導表揚。人際關係上揚，樂觀開朗的你在聚會活動中很受大家的歡迎和信賴。
NO.5  未羊
正官主事
屬羊人心情愉悅的一天，工作積極努力，手到擒來，所有的任務都可以超額高質量完成，令同事羨慕不已。此外適合和家人朋友相聚，會讓你擁有開心難忘的時光。
NO.6  巳蛇
偏印主事，“天喜”桃花入命
屬蛇人心想事成的一天，事業、愛情都很順利，頭腦冷靜，處理事物能力特別強，容易有所收獲。桃花運也特別旺盛，單身者得到愛神的眷顧，心情更加愉悅；有伴侶者感情和睦，對另一半疼愛有加，讓對方感受到濃濃愛意，十分感動。
NO.7  寅虎
比肩主事
屬虎人今天想法大膽，固執已見，不僅在工作中與同事發生矛盾，而且行為比較偏激，容易意氣用事，與人發生吵鬧，需克製自己的情緒，寬以待人。另外要保持以往的豪爽心性，盡快調整一下自己的精神狀態吧。
NO.8  醜牛
正官主事，醜辰相破
屬牛人今天許多事都不在計劃內，會因一些意外情況而手忙腳亂，也因此容易丟麵子。其實，隻要放鬆心態保持冷靜就能順利度過。心情較差，不要把不開心憋在心中，和朋友傾訴一下會好很多。
NO.9  亥豬
食神主事，“紅鸞”桃花入命
屬豬人今天運氣不太好，工作忙而無功，委屈感大增，從而導致你情緒比較低落，遇到突發事件或與人相處時容易失去理智，還需保持以往的沉著冷靜。不過幸好桃花運旺盛，單身者有望開啟新戀情；戀愛中人愛情浪漫溫馨。
NO.10  辰龍
七殺主事，辰辰自刑
屬龍人今天運勢欠佳，原先的預定之事發生變化，工作生活有煩惱到來，需冷靜應對。人際關係不太理想，會有小小的矛盾發生，尤其對於初次見麵的人一定要耐心，方可避免留下不好的印象。
NO.11  卯兔
劫財主事，“犯害”衰星入命
屬兔人今天的好運急轉而下，工作會出現不少困擾和難題，而且完全超出你的能力範圍，不妨虛心請教前輩吧。此外開銷增大，須留意錢財問題，小心捉襟見肘。
NO.12  戌狗
七殺主事，“犯衝”衰星入命
屬狗人今天缺乏冷靜，限製和包袱越來越大，切忌衝動做事，要明白事緩則圓的道理。建議適合放鬆調整心情，換種方式來麵對解決問題，或許一切都可迎刃而解。