天幹四甲命
八字四甲是天煞孤辰嗎
八字四甲是天煞孤辰。
八字神煞孤辰的含意：四柱神煞包含貴神和凶神。孤辰為四柱神煞之一，十二天幹為日，十二地支為辰，六甲中無十二天幹般配之十二地支稱孤辰。孤辰歸屬於八字命理或者流年大運的凶神。孤辰入命得話，天性多孤單，孤枕獨眠。
若是八字裏邊孤辰、寡宿同現，普遍不如人意，日常生活多遇挫敗，不可得償所願。男命孤辰入命，為人正直孤單。女孤辰入命，為人正直單獨。
八字如果遇上了 天幹一字連 有什麼方法化解孤刑入命嗎?
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幹支總論
【原注】陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其幹支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。
【任氏曰】：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則了然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而複長生，循環無端矣。
人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必衝者，俗書之謬也。古法隻有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發泄已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。
夫五陽育於生方，盛於本方 ，弊於泄方，盡於克方，於理為順；五陰生於泄方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會”，正為此也。
丙子 己亥 乙亥 丙子
庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
乙亥日元，生於亥月，喜其天幹兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而誌未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。
戊午 乙卯 癸卯 癸亥
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此春水多木，過於泄氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄並見，交戊午運不壽。若據書雲，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又雲“食神有壽妻多子,食神生旺勝財官”，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。
【原注】不論有根無根，俱要天覆地載。
【任氏曰】：取用幹支之法，幹以載之支為切，支以覆之幹為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則製伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則製伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，幹通根於支，支逢生扶，則幹之根堅，支逢衝克，則幹之根拔矣。支受蔭於幹，幹逢生扶，則支之蔭盛；幹逢克製，則支之蔭衰矣。凡命中四柱幹支，則顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為凶者，皆是故也，此無論天幹一氣，地支雙清，總要天覆地載。
己亥 丁卯 庚申 庚辰
丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順遂而精粹者昌”也。歲運逢壬癸亥子，幹有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經雲：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。
己酉 丁卯 庚辰 甲申
丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。隻為卯酉逢衝，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。
庚申 壬午 辛酉 癸巳
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煆煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。
庚申 壬午 辛酉 甲午
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天幹覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉榜，仕至觀察。與前造隻換得先後一時，天淵之隔，所謂毫厘千裏之差也。
【原注】四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。
【任氏曰】：天全一氣者，天幹四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天幹無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支。或反克地支，或天幹不顧地支，或地支不顧天幹，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天幹之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有衝克之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。
甲申 甲戌 甲寅 甲戌
乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰
年支申金，衝去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天幹。夫四甲一寅，似乎強旺，第秋木休囚，衝去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。幹多不如支重，理固然也。
戊子 戊午 戊戌 戊午
己未 庚申 辛酉壬戌 癸亥 甲子
此滿局火土，子衰午旺，衝則午發而愈烈，熬幹滴水，是謂天幹不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天幹透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？
戊申 戊午 戊戌 戊午
己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此與前造隻換一申字，而天幹之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天幹群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯
庚寅 己醜 戊子 丁亥 丙戌 己酉
此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己醜戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。
【原注】寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，幹支不反悖為妙 。
【任氏曰】：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子醜之方是也。如寅卯辰日主是木，要天幹火多；日主是火，要天幹金旺；日主是金，要天幹土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天幹必須順其氣勢，泄之可也；如旺神在別支，天幹製之有力，製之可也。何以旺神在提綱，隻宜泄而不宜製？夫旺神在提綱者，必製神之絕地也，如強製之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；製神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱幹支又有庚辛之助，方可製矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯為全美。木方如此，餘可類推。
辛卯 庚寅 甲辰 丙寅
己醜 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉，庚辛得地，不祿宜矣。
庚寅 庚辰甲寅 丁卯
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗衝寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運製殺，降職歸田。
【原注】六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。
【任氏曰】：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥醜西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？
癸巳 丙辰 丙午 庚寅
乙卯 甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌
此東南之陽暖。天幹金水，似乎無根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水泄，孤苦不堪；一交癸醜北方陰濕之地，金水通根，又得巳醜拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。
戊寅 乙醜 丙寅 庚寅
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
丙寅日元，雖支遇三寅，最喜醜土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍曆數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。
【原注】六陰之位，獨酉亥醜為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。
【任氏曰】：六陰皆陰，非酉、亥、醜為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、醜全，為西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂“陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地”者是也。
丙子 己亥 乙酉 壬午
庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰 己巳
此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嚐不喜其生，又有己土透幹，亦能砥定中流。且喜天幹水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊製七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。
己亥 丙子 乙醜 壬午
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此與前隻換一酉子。以俗論之，酉換醜更美，酉乃七殺克我，醜乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知醜乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相衝。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十幹體象去：“虛濕之地，騎馬亦憂”，斯言不謬也。所以屈誌芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。
【原注】如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢衝，則根拔而禍更甚。
【任氏曰】：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛醜是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，衝則根拔，生機絕矣，為禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天幹比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之泄，則不怕衝破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜衝，休囚者怕衝。雖以日主而論，歲運衝亦然。
甲寅 戊辰 丙寅 丙申
乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢衝，財星得用，第嫌比肩蓋頭，衝之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申衝寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。
壬申 甲辰 丙寅 丙申
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
此坐下印綬亦在季春，印綬未嚐無餘氣，年幹壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申衝寅，甲木之根拔。還喜壬水泄金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三衝寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌製殺也。
【原注】如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天幹相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜衝。
【任氏曰】：十幹之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露幹合支中暗幹，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，隻因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句“地旺喜靜”四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者。四支無衝克之物，有生助之神也。天幹衰而無助，地支旺而有生，天幹心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十幹合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。然可言合者，隻有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十幹，應合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。
己巳 辛未 壬午 乙巳
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙醜
支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日幹之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火並旺，克盡辛金，經營發財巨萬。
己醜 丙子 丁亥 庚子
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此造支類北方，地旺極矣；天幹火虛，無木生扶，又有濕土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天幹無印，己土泄丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。
【原注】兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見醜中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。
【任氏曰】：支坐殺印，非止此四日，如乙醜、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸醜多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸醜不真，即甲申戊寅，亦難作據，若隻以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神製殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；製殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，複行殺地者，立見凶災；製殺再行製鄉者，必遭窮乏。書雲“格格推祥，以殺為重”；又雲“有殺隻論殺，無殺方論用”，殺其可忽乎？
壬午 己酉 甲申 甲子
庚戌 辛亥 壬子 癸醜 甲寅 乙卯
甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊製酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉封疆。
壬辰 己酉 甲申 甲子
庚戌 辛亥 壬子 癸醜 甲寅 乙卯
此與前造隻換一辰字，以俗論之，前則製官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫製者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸醜合去子印，一阻去程，有凶無吉；甲寅運被申衝破，壽元有礙矣。
【原注】天幹雖非相生，宜有情而不反背。
【任氏曰】：上下情協者，互相衛護，幹支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身強殺淺，喜財者財坐食鄉，財輕劫重，有官而官星製劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官旺無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆為不協。
己巳 癸酉 丙寅 庚寅
壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭凶險，名利兩全也。
癸亥 癸亥 丙辰 甲午
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食製煞，時幹透甲，生火泄水。旺殺半化為印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。
甲寅 庚午 乙卯 丙子
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
專祿日主，時支子水生之，年幹甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐幹火地，用丙火則子衝去其旺支，即或用火，亦無安頓之運。所以一敗如灰，至乙亥運，水木齊來，竟為乞丐。
乙醜 己卯 乙亥 壬午
戊寅 丁醜 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
此己土之財，通根在醜，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，醜土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁醜，財逢生助，遺業頗豐；一交丙子，衝去午火，一敗而盡；乙亥運，妻子俱賣，削發為僧，又不守清規，凍餓而死。
【原注】上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯。
【任氏曰】：左右同誌者，製化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神製之，或傷官敵之，此謂同誌。若身弱而殺有財滋，財幾為累矣；身旺而劫將官合，財官已忘矣。總之，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食製，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閑神相助，不爭不忌，所忌之神，被閑神製伏，不肆不逞，此謂同誌。宜細究之。
壬申 丙午 庚午 庚辰
丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬製殺，天幹之同誌者；地支之同誌者，辰土也，一製一化，可謂有情。運喜金水之鄉，仕途顯赫，位至封疆。
壬午 丙午 庚申 戊寅
丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊製殺，何彼則名利雙收，此則終身不發？蓋彼則壬水逢申之生地，製殺有權，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時幹比劫幫身，又可生水，此則時上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同誌者也。
【原注】年月為始，日時不反背之日地為終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。
【任氏曰】：始終之理，要幹支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閑神不黨忌物。忌物合化為功，四柱幹支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。
壬寅 甲辰 丁亥 己酉
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
年幹壬水為始，是支亥水為終。官生印，印生身，食神發用吐秀，財得食之覆，官逢財星之生。傷官雖當令，印緩製之有情，年月不反背，日時不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬，子孫濟美，壽至八旬。
戊戌 庚申 癸亥 乙卯
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰
此造土生金，金生水，水生木，幹支同流，但有相生之誼，而無爭妒之風、戊戌中財星歸庫，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄉榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬，壽過九旬。
甲子 丙寅 己巳 辛未
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此造天幹木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生幹，從地支則以年支子水生寅木為始，至時幹辛金為終；從天幹亦以年支子水生甲木為始，至時幹辛金為終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。
天幹甲代表什麼
; 天幹地支中，八字甲木代表什麼意思?十天幹是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，天幹甲即是十天幹當中的順位第一個，天幹甲屬陽，五行為木，所以天幹甲是純陽之木，名為大林之木，有參天之勢，其性質堅硬，棟梁之材，故為陽木。其性情與八卦震為雷相通，如天地激蕩，如雷震動，所以象征“雷”。甲所代表著萬事萬物的開始，因此天幹甲具有新生、萌發、生機等多個特點。此外，甲是拆的意思，指萬物剖符甲而。通過天幹甲木詳解，我們可以了解到日幹為甲木的人性格既有保守固執的一麵，又有生機和活力的一麵，心地良善，有上進心，在天為雷為龍，在地為梁為棟。若是日幹甲木偏弱，那麼此人生性悲觀;若甲木偏旺，那麼此人體格健壯，但不善變通。更多天幹甲的相關內容介紹可以來神巴巴測試網。
天幹甲，五行屬木，且為陽木，為十幹之首，在天為雷為龍，在地為梁為棟。甲的意思是萬事萬物的開頭部分，陰氣將陽氣包裹在內，草木正伺機破土萌芽，所以具有新生、萌發、生機等等特點。
#3p4#、人體
指甲、頭、大腦，肝膽，筋。
#3img4#、動物
龍蝦，烏龜，鱉，貝類，螺類，螃蟹。
3、植物
大樹，帶殼的果實，花生，核桃，鬆子，栗子，菱角，瓜子。
4、器物
金玉，珍寶，古董文物，帽子，甲胄，背心，盔甲，盾牌。
5、自然界
甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。
6、方位
甲五行屬木，代表東方。
7、寓意
象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。
命理學將日幹為甲乙者稱為木命人，其中日幹為甲就是甲木命人。天幹甲代表的是參天大樹、森林，是棟梁之材。甲木人在社會上容易出頭，得到別人的肯定，獲得知名度。
1、日幹為甲木的人性格既有保守固執的一麵，又有生機和活力的一麵，心地良善、有上進心。
2、日幹甲木偏弱，無印比來生助，反而被正官、七殺克製者，此人性格內向，生性悲觀，獨善其身，膽小怕事，遇事敢怒不敢言，欠缺擔當。
3、甲木偏旺，主人體格健壯，高大威猛，精力旺盛，但是沉默寡言，為人耿直，不善變通，易得罪於人。
4、甲木喜見庚金，活木代表可以修剪其多餘的枝葉，使其更直，更漂亮。如是死木，庚金代表斧子等可以把甲木加工成材。甲木最忌辛金，辛金代表釘子。活木被釘牢，死木被釘廢。
老師,男,甲戌 甲戌 甲申 甲戌想看看財運和婚姻,感謝
1，天元一氣，男命大運東北，運也好。生九月出生，財星當令，財旺。甲申日生，天元坐煞，真殺印相生，這個格局正常財運就很好。
2，婚姻是緣份，財星當令的命局，按理婚姻很好。
3，大運 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 4歲多上運
這個格局從4歲上運起，好運60年。這個格局沒問題。
在八卦裏,四甲:是代表什麼?
四甲是甲午。
奇門遁甲的“甲”字，起碼有兩層含義：一是代表兵士，甲是古代士兵穿的護身衣，又叫鎧甲，後來引申為兵士的代表，古語稱某位將軍帶兵多，往往就說“帶甲百萬”。因此，遁甲就是把兵士、把軍隊隱遁起來，然後如何出奇製勝。所以說奇門遁甲術來源於軍事。二是甲是十天幹之首，是十天幹的代稱，正如甲子代表天幹地支一樣，所謂遁甲，就是用十天幹代表軍隊排列九宮八卦陣。換句話說，這種預測、決策術主要用十天幹符號，與六爻、六壬術主要用十二地支不同，所以有人又稱奇門遁甲為“天幹學”，學習奇門遁甲，首先要把握住這個特點。今天，中國人民各種車輛的牌號仍然在使用十天幹這些符號，這可能是一種巧合，但也可說明十天幹與軍事的源遠流長關係。
說奇門遁甲是“天幹學”，並不是不用地支，而是說在傳統的遁甲式盤上遁來遁去的顯性符號主要是十天幹。其實，既然是遁甲，甲這個符號是隱遁起來的，在式盤上是看不見的，在式盤上轉來轉去或飛來飛去的隻是其他九個天幹符號。這就是所謂三奇、六儀，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。
遁甲術以甲為中心，在六十甲子中有六個甲，這就是一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午、五甲甲辰、六甲甲寅。這六甲在軍事上就代表六員大將，其中一甲甲子就是元帥或主帥、統領。古人為什麼規定一甲甲子遁在戊下，即以戊為一甲的儀仗、旗幟、標誌呢？這是因為從陰陽五行學說來講，陽幹戊為土，為大地土，從方位上代表中央，從顏色上代表正黃色，中國人為黃種人，以黃河流域為發祥地，因而以黃色為最高貴，隻有皇帝才允許穿黃色服裝，所謂“黃袍加身”即代表登上最高寶座。古代軍隊的主帥打的也是杏黃旗，例如《封神演義》上的薑子牙，所以在遁甲中也以黃色戊土作為元帥的儀仗標誌，即甲子遁在戊下，換句話說，就叫甲子戊。
二甲甲戌地位僅次於元帥，故用陰土己土為儀仗標誌，己土也為黃色，但不是正黃色，而是淺黃色鑲黃色了。這就是二甲甲戌遁在己下，又叫甲戌己。
三甲甲申，為什麼用庚來作為儀仗標誌呢？因為土能生金，所以讓甲申遁在庚下，又叫甲申庚，這是一麵正白色的旗幟。
四甲甲午，僅次於三甲，故用陰金辛作為儀仗標誌，即甲午遁在辛下，又叫甲午辛，這是一麵淺黃色或鑲白色的旗幟。
五甲甲辰，為什麼用壬來作為儀仗標誌呢？因為金能生水，所以讓甲辰遁在壬下，又叫甲辰壬。這是一麵正黑色的旗幟。
六甲甲寅，僅次於五甲，故用陰水癸作為儀仗標誌，即甲寅遁在癸下，又叫甲寅癸，這是一麵淺黑色或鑲黑色的旗幟。
這樣一安排，六甲即六員大將的旗幟、儀仗標誌，就形成土生金，金生水，水又生木（木就是甲，就是東方青龍，就是中國人的圖騰，就是奇門遁甲術的中心），這樣一個連環相生的格局，一個吉祥如意的格局。
由此看來，六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六儀之下，不是隨便安排的它的原理也是陰陽五行學說，是符合易學哲學精華的。