曾子南玄空易卦些子擇日法

晚上好,師父,像玄空大卦擇擇日能不能用呢,曾子南書上講,合玄空大卦擇日...

宇宙成份在五行.除了五行什麼也不行.曾子南也不是製造宇宙者.社會上門派多樣.樣樣要吃飯.信某用某不俱一格.任你挑選.當你功底達到知天.知地.知人.那麼理就是你的.521擇日法就成功了.

玄空大卦些子法擇日是不是有很多山家經常沒有日子的

玄空大卦些子法擇日也是一種較為實用的擇日法，他要卦運卦氣配合，也要配合天地人發能算是吉課。

真傳些子九星擇日法

楊公中陽九星風水裏的天心正運擇日怎樣？ 這個是戴錫倫一脈傳承下來的功夫，，自己可以去辨別的，登門拜訪蔡聖金大師就清楚了，

北鬥九星吊宮擇日秘笈 北鬥九星吊宮擇日秘籍哪裏有賣？

三元九星擇吉日與十二建星二十八宿擇吉有關係嗎 應該有關係的

七政四餘天星擇日法的辨偽 其中較為典型的是，民間俗師不懂天文，無法推算天星，便偽造出“烏兔經”，即烏兔太陽擇日法，說是楊公擇日真訣，並摘錄蔣大鴻《天元歌》“一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏”之語，以示源於經典。那麼烏兔太陽擇日法到底是怎麼回事呢？下麵作一簡要的介紹。 起例歌訣: 「冬至坎宮起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四順甲子, 離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更從本起星名, 土金傑羅孛日月, 計木九星依次行。如遇日月金木吉, 土傑羅孛計凶。」起例歌訣如下 :冬至起坎立春艮, (即冬至坎宮起甲子, 立春艮宮起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宮從順走,入立夏巽宮起甲子順行)夏至離宮定逆流,(夏至離起甲子逆行)立秋坤上秋分兌, 立冬乾上走無休。九宮乾六←立冬 兌七←秋分艮八→立春 離九←夏至中五巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至冬至、立春、春分、立夏、順甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。土、金、木、羅、孛、日、月、計、水九星, 由所到宮位推排(順隨節氣)其法以冬夏二至分順逆。如以「丁醜」日用事, 時在冬至節後, 則在坎起甲子, 順推。即甲子在坎一, 乙醜在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兌七, 辛未到艮八, 壬申到離九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁醜」到中五。就從「丁醜」所臨之中五, 起九星順排。即在中五起土星, 金星到乾六, 傑星到兌七, 羅猴艮八, 孛星到臨九, (日即太陽)到坎一, 月曆即太陰)到坤二, 計都到震, 木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方, 太陰到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。又如於甲子年八月初八日「丁醜」日作修造, 查是日係在秋分後, 乃在兌宮起甲子逆行(因夏至後至立冬屬陰逆行)即甲子起兌七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁醜」到震三。就在震三起土星逆行, 視日月金木四吉星到何方。擇其合者取用。傳承者讚歎說：“本篇選擇烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄於明之蔣公平階，特著天元第五歌讚頌不已。而見毀謗於荊卿青江子，其雲烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯亂，大悖天上七政四餘之理。彼實不知，此九曜與七政四餘之經緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真傳，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理，豈青江子所能窺！”原作者謂：“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真傳，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理。豈青江子所能窺！”，輕描淡寫的一句話，就欲將烏兔經定位為楊公真傳，殊知楊公《疑龍經》“選擇篇”中分明講周天本是十一曜,隻嫌逆伏災炎炎. 分明是十一曜而非九曜，清朝明師青江子言而有據，蔣公“一卷天元烏兔經”所雲之烏兔，乃是指金烏與玉兔，即日與月也，而與彼之烏兔名稱雖同，但用法卻有天淵之別，蔣大鴻之天元第五歌分明是講七政四餘天星擇日，非是俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。由此可知，自古以來造假者的慣用手法，就是斷章取義、曲解原文，不解真經義理，卻假冒商標，指鹿為馬，不料真假對質，假無遁形。所以，此話應當這樣講“楊公造命法，實具天文易學之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！”嚴格來講, 烏兔太陽擇日法乃後人偽托，並非楊公“周天度數看躔伏”之造命法,也不是蔣公渾天寶照候天星七政天星擇日之範疇，青江子所論極是。 烏兔太陽擇日法與七政四餘天星擇日法分別：首先，七政四餘天星擇日以天星之實際運行而定，有形體可憑，烏兔太陽之九星日，是無形無體憑空想象的東西......>>

烏兔九星擇日，老先生你好，造墳巽山兼已，農曆2024年2月15日亥時進金，這個日怎麼樣？ 仙命是什麼，祀主的屬相是什麼

天星擇日和九星擇日是同一回事嗎 當然不一樣，兩個門派的

玉匣記中的九星擇日是根據黃曆還是節氣 黃曆和節氣，本為一體，黃曆就是根據節氣而演算出來的。
擇日均以節氣為準。

預測擇日時,二十八星宿，建星，和九星得出的結果為什麼不一樣，請大師指教！比好說8月1日用二十星宿測 10分 你所說的是擇日法不一樣吧

擇日法有.天星擇日.六壬擇日.奇門擇日.正五行擇日.玄空大卦擇日.律呂擇日.河洛理數擇日.鬥首擇日 個人認為 七政天星擇日無疑很不錯很精準 但是推算很麻煩 以前皇家專用民間禁止流傳 然後是壬遁二式 這兩個最好合參 有言曰不通壬遁不葬 不通遁甲不宅 他們選擇修造都有各自的嚴格理論依據方法市麵上鮮見 比如遁甲式有九星配二十四山結合二十四氣穿七十二候的 還有透地奇門法結合廿八宿 如此等等 然後雷霆八架據說也很不錯但也是市麵上鮮見 精髓傳承得看機緣了 天元烏兔和鬥首也還可以 其他的了解不多～ 這些隻要有理有據正本清源的 他與否關鍵不在於用什麼方法 而在於用他的人 首先你學習先挑好一門那麼專精研習 學個差不多然後逐漸參考其他的看 這樣逐漸的來 而且學精一門打好基礎再看其他的就 觸類旁通更加順當了 倘若今天學這個明天又想那個 幾天換一樣那麼最終仍然隻是雜亂無章迷迷糊糊 當然天賦還有機緣不可或缺

協紀辨方書的擇日法與奇門遁甲擇日哪個更好呢？ 《協紀辨方書》是一本擇吉術的彙總。
裏麵包括了玄空和奇門丁裏麵的三元九星就是是玄空飛星.
《協紀辨方書》和奇門遁甲不能比較。《協紀辨方書》隻是一部擇吉大全，奇門遁甲是術數理論。

玄空風水擇日要怎麼做?有什麼講究?

玄空風水擇日
很多人都知道六法的理論方法。但是六法擇日的作用與方法。似乎很少人提及。雖然擇日學各家各派都有自成之體係。小弟就於此獻以薄學。將六法所用的擇日原理。提出來供各位易友同好參考～

一般地家對於安葬所用的擇日。除避一些山煞外。大部份就是取生旺扶龍之法。並以龍為要。山向次之。

六法於這方麵。則是取局。並配所用之方來用。而局氣分四象。雖分別代表不同的屬氣。但先天有位。隨運而行。就如中醫依時而判藏腑氣行之理一樣。隻不過六法將其簡約為溫厚嚴凝四氣。也就是青囊所說的五運六氣。來做為責日依據。

比如說。八運用坤壬乙。雖都同屬山澤之氣。但以位言則分為一二三宮。一宮是寒凝氣之所。所以以交立冬後用事為佳。三宮為風溫之所所以用事以立春後為佳。二宮為秋嚴之所。所以用事以立秋後為佳。其它則類推。

至於。年月日時之取用。則以天幹化合之氣並地支主運之強弱取用。總以同氣相得為上。失氣相悖為下。以上乃六法擇日之大要。研究六法之同好者。可取據以參考之。

玄空易卦就是64卦，64卦可以運用於擇日，還可以應用於風水上的布局。因為64卦384爻涵括宇宙的全部信息，即其包涵了時春夏秋冬節令的五運六氣，也包涵了人事關係的六親內容，所以其大無比，其小無內。用玄空易卦風水學斷驗陰陽二宅吉凶其準確率令人驚歎！

易卦擇日法是采用64卦配合九星五行先天之氣論生克，結合卦運論旺弱，再結合後天宮位的陰陽調配。故其吉凶應應驗令人感到神奇。在斷事可以結合易象斷之，準確又祥細生動，其以坐山的坐卦和日辰為主（修方以方位卦為主）為我，結合年、月、日、時的生克情況，判別盛衰、旺弱、吉凶、玄空易卦擇日法最大特點：隻論五行旺弱、生克、不論神煞。

隻要日課四柱生助，坐山卦（方位卦）再配成卦之吉格即可用。比如：玄空易卦吉格，星運合五合十五吉格，玄空五行生入克入進氣進旺吉格、等等。64卦是八卦相蕩而成，包羅萬事萬物，生克變化盡藏其中。

玄空擇日些子法

真正的擇日高手，必須熟練掌握，六十四卦配六十甲子，明白先天六十四卦在一年裏的旺衰，以及擇日時如何配成格局。

卦氣與卦運，同元最吉。不同元次吉。但以卦運為主，卦氣為輔，因卦運慢發，但時效較長。而卦氣速發，但時效較短。

圓圓實窺天心之竅，體用得之一源，顯微於以無間。其吉凶消長之理，進退存忘之道，達其義自能通乎其數。而氣運蘊乎其中。悟明則通矣。

冬至前甲子日在坤卦，冬至後甲子日在地雷複卦。夏至前甲午日在天風姤卦。夏至後甲午日在乾卦。驚蟄前庚寅日在離卦。驚蟄後庚寅日澤火革卦。白露前庚申日在坎卦，白露後庚申日在山水蒙卦。

課中全二七者。合同道旺氣吉格。

課中全三八者。合為朋旺氣吉格。

課中全四九者，合為友旺氣吉格。

課中全一六者，合共宗旺氣吉格。

課中合十者，歸中旺氣吉格。

課中年月時克日課者，合克入進氣吉格。

日克年月時為克出退氣凶格。

課中全同一運者，為一卦純不出位吉格。

課中一三，二四，三一，四二，六八，八六，七九，九七，運者為顛倒挨星一家骨肉吉格。

課中一九，二八，三七，四六，合十者為吉格

課中合四九為友，一六共宗，二七同道，三八為朋，吉格。

一，日課以日柱天卦玄空五行為主，逢年柱，月柱，時柱天卦玄空五行生入，或克入者，為生入克入吉格可取用。

二，日柱天卦玄空五行去生或克年柱，月柱，時柱天卦玄空五行者，為生出克出，退氣凶格不可取用。但逢合十，合生成，即可取用無妨。

三，玄空大卦四柱擇日可配合坐山卦運，和命主卦運，總以生旺坐山卦運和命主卦運為吉。

四，在天運中，以當運當旺為吉，尤其是日柱，如現在是下元八運，在旺山旺命的基礎上，用己卯七八數，丁亥八八數。為旺運。或用庚辰一九數，庚戍九九數。為生氣運。並運用三般卦，尤其是父母卦，卦氣深厚。

二七，三八歸四九，四九還歸一六宗。坎離水火入乾宮，震巽雷風岀兌門。四正移位必合四偶為中宮，四偶移位必合四正為中宮。有一山變動，而各山俱得中。時師但識中宮合，不識中宮處處通。穴得中宮如遇五，龍神合十巧相逢。東用乾金西用兌，莫將乾兌混施為。

玄空風水學:玄空風水陽宅操作具體步驟

玄空風水陽宅操作具體步驟

用中州派的玄空風水堪宅，其運用原理可分為兩大考慮因素來推斷吉凶，第一個考慮因素即是觀察住宅周圍的環境及馬路分布的優劣此為形巒方麵，屬外部因素。而排龍及星盤(包括天盤、地盤、運盤和山向盤)的吉凶看法則為理氣方麵，屬內部因素。隻有將此二類因素互為參考，觀察理氣與形巒是否配合，才能斷出屋宅真正的吉凶。此即為理氣與巒頭相結合之理。

因外部因素推斷知識很多都須以內部因素作為的基礎，所以在學習順序上先講述內部因素，即玄空的理氣麵的方則。但一定要注意在擇居時順序中一定是先看外局，即宅周圍的建築物及馬路的分布情況，若環境凶則不考慮選用此房，外部因素合局後才可以進上步觀察與選擇。因此中州派的玄空非不但重理氣，而且重巒頭。此與世書光言理氣而不講巒頭或隻論巒頭而不識理氣者不同。

陽宅風水操作步驟：

一、羅盤定出屋宅的山向。

二、在屋宅平麵圖上用幾何的方法計算出屋宅的中心點。

三、量度排龍

四、用立極規將屋宅分為八宮及二十四山。

五、根據坐向然後在排出星盤

六、對應平麵圖在屋宅的實際八宮區域根據星盤與屋宅周圍的形巒情況定出吉凶。

七、根據住宅周圍形巒，找出星盤內趨吉的關健所在，通過各種方法，進行趨吉避凶。

第一節 談玄空風水三元羅盤及立極規的選購

玄空風水的運用原理是時間與空間的相互作用。時間是由天體運動來確立的，而空間的確定則必須依靠羅盤了(指南針)。所以羅盤的測量是否準確直接影響到判斷的準確與否。所以這個工具的重要性在玄空風水操作過程中可謂是占著舉足輕重的作用。下麵會詳談羅盤的選購!

一　略談羅盤選購

現在市麵上的羅盤分別有三種，分別為三元羅盤、三合羅盤、和綜合羅盤。學習玄空風水者當以選擇三元羅盤及綜合羅盤為上。筆者用的是三元羅盤!如果自己親自去選購的話，可以考慮綜合羅盤。如果是請人代購的話，為求保險還是用三元羅盤!以免請人帶回來的羅盤不能使用。能夠使用的羅盤周圍必定有360度的刻度而且在其周圍的四條邊上有二條固定的十字經緯線，並且羅盤中的銅盤能夠轉動。

從羅盤的產地來說，最佳，次之，國內則更次之!如果學員手上暫無羅盤，我薦議大家先不防買一個國內的羅盤用起來，如果以後有機會的話一定要買個產的羅盤。國內的羅盤質量實在太差，無論轉動時的手感及磁針的精確度都是與產的羅盤無法比的。所以在購買國產羅盤時最好找一個磁針度數較為精確羅盤來較對磁針或者360度刻度的準確性，看一下在測量同樣方位的物體時，磁針度數有無偏差。因筆者選用的是產的羅盤，用下來覺得質量很好。

價格上來說，最貴，一個三元盤要達人民幣3000元左右，的亦要1000左右，而國內產的羅盤最多不過300多元(網路上有售)但質量如何則不可保證。所以在國內選購羅盤一定要懂行的朋友帶買或者自去挑選為上。還是一句話，便宜無好貨，好貨不便宜!

因為羅盤的作用是用來定向，因此在其規格要求上有一定的精準度。所以在選購時一定要注意以下幾點。

一 羅盤上一定要有十字紅色的經緯線，羅盤中的銅盤能轉動，並且轉動時要注意手感如何。並且要檢查羅盤周圍刻度有360度的刻度，同時還要帶水平儀。

二 紅色十字經緯線一定要與羅盤上0度、90度、180度、270度這四處刻度密密重合，否則即不可用。(國內的羅盤有一度或者更多的偏差，在選購上要小心)。如果二根經緯線中隻有一根能重合，別一根不能重合，在用時就用重合的一根去定向，運用時隻要將整個羅盤轉到重合的那根經緯線與自己身體的平麵垂直即可)

三 在轉動時天盤的磁針(有圓圈的一頭)一定要與底盤紅色的子午線(有二個圈圈的當中)密密重合，否則即不可用。

四 羅盤在轉動的同時，要注意其會不會上下搖動，(可用手往下按一按試試)在轉動時亦不能太靈活也不能困難，感覺其略有阻力即可!

五 看羅盤的表麵刻度是否清晰，特別是360度及二十四山這二層。最好還有一百二十分金，雖然一二十分金是三合派的東西，但是可以用作區分下卦與替卦。

六 羅盤的尺寸也有區別，一般用八寸羅盤(整個羅盤的長寬應該是25厘米)，這樣在定向時能看得清楚些!羅盤太小容易出差錯! 以上便是羅盤選購須注意的地方，希望讀者都能選購到自己中意的羅盤!

二　立極規

玄風學裏操作過程中還有一個非常重要的步序，就是定好坐向起好星盤(星盤的起法在下章節中會論述)後用立極規把被測建築物的平麵圖分成八宮二十四山，然後便根據理氣及巒頭方麵的知識去判斷各宮的吉凶及作出整體的布局。立極規的作用就在於能精確的分出建築物八宮二十四山，以便判斷與調整!所以立極規也是必不可少的一個工具。

立極規是一張透明的有一定硬度的塑膠板(不能太厚)，上麵印有二十四山及360度。具體套用就是先在房間的平麵圖上根據數學幾何法定出中心點，然後在中心點上作一條垂直於建築物大門直線，(注：這條直線即是定向時垂直於大門的一條線，一端是坐，一端即是向)。一般公房大樓定向的一條線是即是與樓門互相垂直，所以很容易識別。

但立極規國內均無出售，但能夠代替立極規的工具即是數學中用的量角器，具體使用方法是將二個量角器拚成一個圓，然後根據羅般上的每山邊界對應的度數，將量角器劃分為二十四山，當然每個量角器隻有一百八十度，所以一個完整的立極規必須由二個量角器組成，因為由於二個量角器都是180度，所以其中一個需用顏色來區分為181至360度，雖然使用較為麻煩但是還是能夠使用的。

第二節 如何運用三元羅盤定向

一　用羅盤定向須知

一 用羅盤定向的時候須注意一定注意不要讓羅盤距離所要測的房屋太近，太近了羅盤磁針會受影響，多數有誤差。同時還須注意宅外的環境是否有鋼筋鐵器等物品，因為這些東西也會使羅盤磁針產生誤差，筆者一次為易友新居定向時，因為住宅大樓尚在建造之中，所以宅外堆滿鋼筋腳手架，正為為這些鋼筋竟使羅盤磁針產生四度以上的偏差，所以在定向時須注意以上情況。

二 切不可以在房屋內定向，因房屋裏皆是鋼筋水泥與家用電器，會影響磁針度數。

三 定向時身體的姿勢一定要放鬆，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢要做到含胸拔背。先用目測羅盤的邊線是否與被測房屋的一麵(測量時麵所對的一層牆麵)平行，感覺達到平行後，看羅盤的水平儀上下是否傾斜，如果傾斜就要將水平儀調整到水平位置(水平儀中水銀位置居中)。然後轉動羅盤，讓羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體保持前後(非左右)關係的紅線壓在哪個字上，從而定向。這是定向時的身體姿勢。

四 一般定向時要數次才能完成。每次定向要根據不同的距離反複測量，看看是否為同一坐向。

五 注意周圍磁場對羅盤的影響。在定向時，開著的手機、腰間的鐵製銅製皮帶扣、以及周圍的汽車等鐵性物質都會對羅盤有影響，所以測理時要遠離這些物體。這是也需要特別注意的地方。

二　羅盤定向方法

筆者認為玄空風水定向的方法當以樓門為向。在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但根據筆者個人經驗還覺得最主要、最準確的方法是以樓門立向。

目前流行的立向的方法大約有以下幾種。

一　以私宅之門立向。(如單元樓即以各自私房門定向)

二　以道路所在之門立向。

三　以總門之向。(如單元樓即以總樓門定向)。

四　以陽定向(取陽宅受陽光最多及其它一些因素定向)

其中產生最多爭議的問題即是數家同居之宅，以私房之門定向與總樓門定向的準確性上何種方法最為精確。著名數術大師鍾義民先生即是以前者私門定向為主，而港台亦有一些風水名家則采用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議非常之大。

而筆者經過大量實踐及征驗，覺得以樓門定向比以私門定向準確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點即玄空風水定向應采取以樓門定向為準，若單獨之宅(獨棟的，不是指分房的)，則以門定向。但是對連體建築物物有數個樓門時則需由建築物的中線來定向。

大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字的一麵即為向，而無字的一麵即為坐。基實這個原理也可以套用到陽宅的定向方法。因為人們去掃墓拜山時人體的方向總是對著墓碑有字一麵，而人們進入陽宅時也要對著門牌號行走一段路後在進入室內，即使是單元樓也要先經過總樓門(門牌號)然後在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同於陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅隻不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。

而至於定向中根據馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢苟同，因為如此作法，隻會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法並不為古人所采用。

況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那麼就會造成向星盤向首與實際形巒配格局隻有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會分清黑白。

具體定向方法是人站在屋外，正麵對著房屋的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁針與天池內紅線底線重疊。此時羅盤中垂直於大樓門牆的那根經線的二端便是坐與向，靠人的平行於身體立麵的一端經線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建築物一端經線所壓的字便是坐。在這裏有一個很好記的方法：坐在屋內，向著門外。

由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。見圖：

以樓門定向的幾種情況：

一　農村的平房及四合院。用羅盤對準的門口是大院的總門口測量。

二　現今的農村大院住房有是幾層的樓房，同樣用羅盤對準的總門口進行定

向，如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。

三　位於馬路邊上的門麵房直接就以門麵房之門定向。若有些一樓是麵門，而二樓以上則是住宅的樓宅，而一樓麵門之房是從馬路進入而二樓以上的住宅房則由其單元樓門進入時，此時在處理時須看一樓之麵門房是否與二樓住宅使用的單元樓門是否相通，若單元樓門不能進入到麵房之房為不相通，則一樓以麵門之門定向，而二樓以單元樓門定向。若一樓麵門與單元樓門相通，通過單元樓門能夠進行入到商鋪門麵房則為相通的情況，此時一樓商鋪與二樓以上的住宅皆以單元樓門定向，商鋪之門隻作氣口論。

四　大麵積有多棟辦公樓的廠區定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠隻是一個加工車間，並無鄰導在此內辦工，則以廠門立向。

五 多層不規則樓房。如現在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時以整個建築物的有正門為向(一般建築物的門都會有主次分別)。

一　此種房形多見於商場或某營業大樓

二　此種房形多見於商務樓

三　兩個至四個甚至更多出口的高層大廈。此時樓門以正門為準。

四　工廠定向以最高領導辦公樓定向，而不以廠門定向

五　斜開之門

某些大樓在安門時曾請人來看過風水，可能把門並非開在四周的牆上，而是把門斜開，如遇此種情況依筆者個人見解當仍以門所在的牆作定向。切不可以門定向。舉一例來說明。

六　單元樓底樓為麵門，二樓以上為住房，立向時有別

一些小區內的單元樓房一樓為麵門房，而二樓為民居住房。此時對待這二種問題時須要區別。若位於公房底樓的門麵房，並不用公房的大門出入，而是在靠馬路一側自行開門，如遇此種情況，需以底樓門麵房之大門定向。而不用單位之門定向。而二樓以上民居住房則由底樓單元門進出，所以定向仍須以單元樓門定向。若是底樓門麵商鋪可以從單元樓門內出入，此種情況需以單元樓門定向，而不以商鋪臨街之門定向。

第三節 作圖

一　建築物中心點的定法

這裏要用到一些簡單的幾何知識。事前必須先準備一張屋宅的平麵圖：如果房屋是簡單的幾何圖形，如矩形、三角形甚至是圓形時，可以采用幾何的方法求出該房屋的中心。(在此不做詳述，求法可見國中幾何)

如果房屋平麵圖不是簡單的幾何圖形而是複式形如L形等等(實際一般城鎮套房均是這種情況)，則要先將平麵圖劃分成幾個簡單幾何圖形，再依次根據公式求出簡單圖形各自的中心點和麵積。再依次以麵積為比例，在兩兩相鄰的圖形中心點連線上求出該兩個圖形合並的中心點。用同樣的方法，幾次合並後就能輕鬆地求出整個房屋的中心點了。複式建築物中心點公式

在求出中心點上作垂直於門的中心線後，在用先前測得坐向的度數，在立極規以同樣度數對準圖中中心線就可以分出建築物的八宮了。這是作圖的最後一步。

如果是大廈內單元房時，先求出整個大廈的中心線，然後再求出單元房的中心點，作大廈的中心線的平行線至單元房的中心點，此時以用立極規則可分出單元房的八宮。

下麵略舉一些簡單圖形及較為複雜的圖形中心點示意圖

一　正方形

二　長方形

三　三角形

以上圖形是一些簡單的房屋平麵結構圖，在作圖時我們隻需根據國中時學習的幾何知識就可以求出這些圖形中心點的所在。但實際操作過程中幾乎所有的房屋都有陽台，一般筆者操作時先看房屋的麵積大小如何，一般的二室一廳的情況下筆者大多都省略陽台的麵積不計在內;而一室一廳的情況下要將陽宅的麵積計算在內。這隻筆者自己的操作方法，但是最認真的就是將陽台的麵積也計算在內根據比例求出中心點。

四　L形

五　複合形

至此步，基本上一個複合形建築物的中心點就求出來了，最後我們通過中心點垂直於門邊畫一條紅色直線(即作為用羅盤定向時測得的度數的這條經線)，然後用立極規或圓規相同度數對準這條紅線用以區分八宮。以上這些步驟就是用玄空風水看陽宅的第一個大步驟。