大六壬怎麼解卦

大六壬自首怎麼解釋


什麼是大六壬？大六壬的原理是什麼？
前 言
唐朝詩人王建有句詩：近來身不健，時就六壬占。
在唐朝，大六壬就廣泛地用來預測疾病情況。
民間有言：學會大六壬，來人不用問。精通三式謂之神。
那麼，大六壬究竟為何物？大六壬為何如此神奇？大六壬的原理是什麼？
本文為大六壬簡介三部曲的第1部——何為大六壬。
上三式
數術學中的“上三式”，指的是大六壬、奇門遁甲和太乙神數。
我發現這裏有一個很有意思的故事，就是上三式都來源於同一個傳說。
這哥仨都說：我起源於上古時期，黃帝大戰蚩尤，九天玄女賜我絕學，從而打敗了蚩尤。
上三式為什麼不叫中三式，或者下三式呢？
就是因為上三式是數術中的絕學，是頂峰，是獨孤九劍，其他數術都隻能仰望。上三式對眾多數術說：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，後來才是奇門和太乙。太乙用於演算天時，奇門用於演算地利，大六壬盡人事推算。
三式之學奉大六壬為首，吸引眾多學者趨之若鶩，也難怪古今多少學者願窮其畢生精力來研大六壬。
由於太乙數主要用於預測天時，奇門善於預測軍事，朝廷禁止太乙和奇門在民間傳播，它們隻能掌握在極少數人手中，這就導致了奇門和太乙傳承受限。
而大六壬就不一樣了，大六壬精於預測人事，有人事之王的美譽，在民間傳播非常廣泛。
北宋皇帝宋仁宗，親自為《景祐六壬神定經》寫序言，可見朝廷對大六壬的重視。
太乙數幾乎失傳，奇門近來雖有流行，但是古代案例基本沒有，而且傳承不完整，爭議頗多，傳言學個奇門遁甲能把人學瘋。
大六壬傳承的一直都很好，係統性、邏輯性很強，幾乎沒有什麼大的爭議。
六壬古案例數不勝數，僅《壬占彙選》中的古代占驗案例，就有651個之多。因此有“車載奇門，船裝六壬”的說法。
六壬名稱的由來
大六壬為什麼叫做六壬呢？根據書籍記載，有三種說法，我用通俗的語言翻譯一下。
第1種是五行學說。
天幹有十個，獨取壬，是因為壬為陽水，天一生水，是數的開始。五行始於水。壬寄宮在亥，亥屬於乾宮，也就是易經的卦首，這就是用“壬”的原因。
第2種是六甲說。
六壬是九天玄女所創造，壬主北方萬物之始。六十花甲中帶有“壬”的幹支組合為壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六種，所以叫六壬。
第3種是生成說。根據河圖天一生水，地六成之的道理，水的生數和成數相加為六。
這三種說法都有一定的道理，但未免有些牽強附會。我試著從六壬本身的角度重新解釋這一問題。
“壬”的甲骨文是這樣的：

金文的“壬”是這樣的：
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甲骨文中，“壬”與“工”同源，為巧具的意思，表示聰明機智、善於使用巧具，善於辦事。
金文出現的年代稍晚於甲骨文，金文也叫鍾鼎文，出現於商周時期。
從第四個和第五個字可以看出，“壬”就像個女巫拿著火炬在看式盤，這個字和式盤中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就變成了工，就是甲骨文中的“壬”。
下麵說說式盤。
式盤，也叫作栻盤。目前出土最早的式盤成於西漢時期，現發現尚存式盤文物有7個，都為六壬式盤。
後世傳說的奇門遁甲和太乙神數式盤，目前尚未實物出土。
六壬式盤，所刻的大致內容是：
天盤正中間是北鬥星，次列十二時辰，外列28星宿。地盤有天幹，十二時辰。
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六壬的推演方法是，月將加占時，轉出天地盤。然後以日幹為基礎，借助天地盤的關係，得到四課三傳。
因此，最早的式盤就是六壬式盤，奇門和太乙式是由六壬式發展演化而來的。
六壬式也叫栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就像個女巫，拿著火炬在看式盤。壬式，利用月將加占時的原理，是推演萬物變化的工具。
這就是我認為的六壬名稱的由來。
大六壬的預測原理
大六壬推演的起點是月將加占時轉出來天地盤，即無極生太極；天盤動而生陽，地盤靜而生陰，即太極生兩儀。
根據日辰排出四課，即兩儀生四象；由九宗門得到三傳，即四象生八卦。
這就是易經中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的模擬推演過程。
這說明大六壬和易學原理是相通的，但是這並不代表大六壬源於周易。在某種程度上，二者甚至可以並駕齊驅。
大六壬的發三傳過程也頗有深意。
大六壬依照日辰，借天地盤得到四課，由四課的生克製化關係得到發用，也就是初傳。
由發用分別依次求出中傳和末傳。這和《道德經》中“一生二、二生三、三生萬物”的思想是相通的。
大六壬根於天學，應於人事，推天道以明人事。這就是古老的天人合一思想的來源。明白了世界運行的規律，也就能夠看清了世間百態。
大六壬有著深厚的古天文學背景。
月將加占時，其實就代表太陽在某個時間相對於地球的位置，大六壬的天盤代表地球圍繞太陽公轉的位置，地盤則代表地球自轉的時辰。
十二將的原始含義就取自28星宿的含義。這樣一來，某個時空點就被定位。
大六壬的課傳一出，就像是做核磁共振一樣，特定時空點的剖麵圖就可以顯現出來，事物的狀態特性即可一覽無餘。
大六壬包含絕大部分的數術基礎，大六壬就是地支學，很多其他門類的數術都有大六壬的影子。
可以說，大六壬是集易經和所有數術精華於一身的集大成者，說大六壬是數術之源一點也不誇張。

大六壬測考試丙戌日,三傳醜亥酉,天盤退間傳體怎麼論

大六壬三傳詳解（一）大六壬三傳詳解（一）大六壬三傳詳解（二）大六壬三傳詳解（三）一、發三傳-賊克 　取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第一。天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上麵的那一排簡稱著“上”，寫在下麵的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有沒有相克，如果有相克，即可以用此定初傳。注意，先是一對一的論，即第一課的上對第一課的下，第二課的上對第二課的下，第三課的上對第三課的下，第四課的上對第四課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）布天盤，天盤和四課如下：醜 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 醜 卯 丁元首 初 巳中 醜末 酉第一課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三課，醜和酉，醜生酉，二者不克；第四課，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，則取巳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫“發用”，或“用”），則要尋中傳、末傳。“初傳之上名中次，中上加臨是末居”，地盤巳宮坐醜，則醜為中傳，地盤醜宮坐酉，則酉為末傳。如丙戌日巳時申將申 酉 戌 亥未 子午 醜巳 辰 卯 寅辰 醜 亥 申 ↑醜 戌 申 丙初 申 重審中 亥末 寅第一課，丙克申；第二課，申和亥無克；第三課，戌和醜無克；第四課，醜和辰無克。四課中隻有第一課丙和申相克，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著“賊”；所謂克，就是上克下，稱著“克”。其實都是相克的意思，隻是上下不同，故叫法不同。凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四課中隻有一個上克下，稱著“元首課”，則取上克下的那個“上”為初傳，如例一；或者四次中隻有一個下克上，如例二，則取下克上的那個“上”為初傳，如例二，稱著“重審課”。
另：如果四課中有兩課相克，一為下克上，一為上克下，其餘二課無克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳，即上麵被克的那個支為初傳，再據此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它了。當然，六壬四課中如果不止一個上克下或下克上，如出現了二、三、四個上克下，或者二、三、四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中並無相克，如何定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方法。二、發三傳-比用（知一）下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日幹相比者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽支，乙日用醜、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，醜卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日巳時辰將辰 巳 午 未卯 申寅 酉醜 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盤。第一課壬和戌，戌克壬；第二課，戌和酉，不克；第三課，辰和卯，卯克辰；第四課，卯和寅，不克。可知第一課壬和戌相克，第二課辰和卯相克，而這兩課都是上克下，如何取初傳（發用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。“陽日用陽陰用陰”，陽日用陽支發用，陰日用陰支發用，壬屬陽，則取陽支發用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。另：如果有兩三個下克上，同時又有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，隻管下克上的，這兩個下克上的，再用上麵的“比用法”求初傳。掌握一個原則，“取課先從下賊呼”。如果日幹屬陽，有兩、三個下克上的“上”都屬陽，都與日幹陰陽相同或都與日幹陰陽不同；或者，日幹屬陰（無下克上，如有下克上則隻管下克上），有兩、三個上克下的“上”都屬陰，都與日幹陰陽相同或都與日幹陰陽不同；如何發用呢，“若或俱比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的“涉害”法了，涉害法較為複雜難懂。三、發三傳-涉害
涉害行來本家止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，複等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日幹俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本家，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）例一（下克上例）丁卯日醜時亥將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉亥 醜 卯 巳醜 卯 巳 丁亥酉未第一課，丁與巳，不克；第二課，巳與卯，不克；第三課，卯與醜，卯克醜，為下克上；第四課，醜與亥，醜克亥，為下克上。其中第三課和第四課有克，二者都是下克上，日幹丁屬陰，醜和亥都屬陰，與日幹俱比，那麼是取醜為初傳還是取亥為初傳呢？如何在二者中選定一個？第三課，醜是被下克，天盤的醜坐在卯宮，受卯克，要把天盤的醜順時針巡地盤一圈，要把醜巡回地盤醜宮，看醜受克多少：1、醜在卯宮，受卯克，為一重克；2、醜巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克醜土，一重克；3、醜巡到巳宮，地盤巳生醜，醜不被巳克，故無克；4、醜巡到午宮，地盤午生醜，醜不被午克，故無克；5、醜巡到未宮，地盤未與醜比和都屬土，醜不被未（或丁、己）克，故無克；6、醜巡到申宮，地盤申與醜屬相生關係，醜不被申克，故無克；7、醜巡到酉宮，地盤酉與醜屬相生關係，醜不被酉克，故無克；8、醜巡到戌宮，地盤戌與醜比和都屬土，醜不被戌克，故無克；9、醜巡到亥宮，雖是醜克亥，但是本課是下克上，因醜不被亥克，故無克；10、醜巡到子宮，雖中醜克子，但是本課是下克上，因醜不被子克，故無克；11、醜巡到醜宮，雖是醜克癸（癸寄醜宮），或醜與醜比和，因醜不被癸克，故無克。
以上一套順序，就是“涉害行來本家止”的方法，就是醜（因為是醜加卯，從地盤卯宮的醜開始，順時針巡起）巡到地盤本家（醜位為天盤醜的本家），檢查上麵的11步，發現醜在第一步和第二步中共受了兩重克。同理，第四課亥是被下克，天盤的亥坐在醜宮，受醜克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡回地盤亥宮，看亥受克多少：1、亥在醜宮，受醜克，為一重克；2、亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；3、亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；4、亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；5、亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮於巳，同時又把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；6、亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；7、亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；8、亥巡到申宮，申不克亥，故無克；9、亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；10、亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；11、亥巡到亥宮，無克。天盤醜宮的亥，巡到地盤本家的亥宮，檢查上麵的步驟，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前麵醜受了兩重克（稱“涉害淺”），亥受的克比醜受的克多（稱“涉害深”），故以亥為初傳。這就是“路逢多克為用取”的方法，哪個受克多，即以哪個發用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。例二（上克下例）庚子日戌時申將卯 辰 巳 午寅 未醜 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅首先，沒有下克上，再尋有無上克下。第一課，午克庚，為上克下；第三課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日幹庚戌陽，午、戌都屬陽，與日幹俱比，則要以“涉害法”求初傳。第一課，午克申，居於申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。1、午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有兩重克；
2、午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；3、午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；4、午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；5、午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；6、午巡到地盤醜宮，午不克醜，也不克癸（癸寄在醜），故無克；7、午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；8、午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；9、午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；10、午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；11、午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。以上步驟中的1、2、3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第三課，戌克子，居於子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。1、戌克子，為一重克；2、戌巡到地盤醜宮，戌不克醜，但癸寄在醜，戌克癸，為一重克；3、戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；4、戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；5、戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；6、戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；7、戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；8、戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；9、戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；10、戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；11、戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。以上步驟中，1、2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰時亥將子 醜 寅 卯亥 辰戌 巳
酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅這四個課，全部是上克下。日幹丙屬陽，第二課，第三課未克子，因未是陰，故先剔除不論，隻論第一課（子克丙）和第四課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。用前麵的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克醜，一重克。共四重克。子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此為“孟深仲淺季當休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名“見機”格，凡事當見機詳察。如無孟上，則取仲上，亦列一式於下。例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日卯時未將酉 戌 亥 子申 醜未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第二課，辰克子，上克下；第四課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日幹庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克醜一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這就是上麵說的“如無孟，則取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又複相等，陽日取第一課和第二課中先見者為用；陰日則取第三課和第四課先見者為用。也舉一例於下。以上一例，取加仲者為用，名“察微”，凡事當思慮提防，可無患也。
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大六壬三傳詳解
大六壬三傳詳解（一）
大六壬三傳詳解（一）
大六壬三傳詳解（二）
大六壬三傳詳解（三）
一、發三傳-賊克 　取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第一。
天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上麵的那一排簡稱著“上”，寫在下麵的那一排簡稱著“下”。先尋四課中上和下有沒有相克，如果有相克，即可以用此定初傳。注意，先是一對一的論，即第一課的上對第一課的下，第二課的上對第二課的下，第三課的上對第三課的下，第四課的上對第四課的下，看各自有無相克。如丁醜日子時申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）布天盤，天盤和四課如下：

大六壬怎麼兩個方案選一

1、大六壬的起課方法
大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出月將，以月將加時排天盤，根據天地盤的組合，演四課，依九宗法發三傳。其理論與用法十分複雜，主要有正時與活時起課兩種。
2、正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運用與梅花易數類似，“講究不動不占”，當自己心中動念，想預測某事時，便可以用這個時間起課。若是他人問卜，可用來人或來電話的時間起課。一般來說，當自己突然動念想某事，多用正時起課。
3、活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測時，集中精力隨意抽一支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課。
4、大六壬一般不能換月將，因為月將為太陽，將即是太陽，以太陽加正時，順布十二宮，則與天上星宿所臨方位相符，故陰陽動盡天人感應。
大六壬預測步驟
1、注明占問的時間以及預測的具體事項。時間主要注明年、月、日、時，一般要求寫明公曆時間，農曆時間以及幹支花甲，並注明並查出日子所在的旬，確定旬空，便於以後查閱和歸類以及反饋後的驗證等。
2、根據問事日期確定月將、確定時辰或用活時抽簽等確定時辰。
3、月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，所以一般要在腦海中熟記，而不寫在上麵，隻記錄天盤。
4、根據日幹寄宮定日上兩課，地支上神加臨定辰上兩課，排成四課。
5、依照九宗門法則定三傳。
6、起貴人布十二神。
7、用五行生克以定三傳六親。
8、根據用事的日子所在旬，排三傳的遁幹。
9、谘詢並注明求測人的信息，一般要求注明預測人的出生時間，至少詢問被預測對象的出生年月、陰曆還是陽曆，以確定屬相並依次排出行年。
10、根據所占出的課局信息做出正確的判斷和分析，分析事物所處的狀態以及事物的發展方向、成敗得失，並根據綜合信息給出最佳建議。
大六壬的推算方法
1、大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。
2、關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者日日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
3、通過四課取三傳的方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強

六壬怎麼算

一、什麼是六壬

六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行吉凶的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，天幹有十，而六壬神課獨取壬者，因為壬水屬陽，天一生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學。

二、六壬相關古籍

在隋誌、唐誌中己頗有記錄，至鄭樵《通誌》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍誌》所列多至八十二家。

清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。

曆史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些著名的家、軍事

家、經濟活動家，還有著名的學者和自然科學家。如《通誌》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備誌》均有六壬內容的研究與闡述

三、怎麼才能自學好六壬

第一步，入門必學。含九宗門、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發傳方法。這階段中，隻要是適合的入門書,都可以讀。

笫二步，基礎學習。含畢法賦、課經、類象。

掌握課格關係與理氣象類論，學會斷課，形成基本的斷課思路，並能斷一些簡單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。

第三步，進階學習。學習分類占，掌握分類占法，並借分類學習之機，不斷地、隨時地返去複習、深化以前學過的各項基礎知識。這一階段有點長,《指南》自然是首選的，且是必讀的好書。

第四步，升華階段。上麵三步踏實、有效地完成後，自學者已頗具功力。此時，除應不斷溫習已學知識並加以融會貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，並大量研究古今課例，去印證與驗證所學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解！這階段中《壬占彙選》與《集應鈐》是比較好的參考書。

如何自學大六壬

1、首先係統學習梅花和六爻的理論做為術數的入門，同時也是學習六壬的敲門磚。六壬是高級的預測術，不了解五行生克及幹支象意的基礎，學起來難免事倍功半。
2、學習六壬起課，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。
3、接下來看《六壬大全》裏的課經、畢法，若初看難於理解，可參看現代人寫的畢法解釋。課經裏的少量重點格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記，完成了畢法的係統學習和記憶後，此時的你對六壬的框架及基本理論已有了基本理解。
4、此時著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相生相克之類象，比如幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等。
5、有了前麵的理論知識做準備，接下來就可以開始斷課了。此階段應將學習前人課例與自己斷課相結合。前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是初學者的最佳選擇。也可以在上網的時候，看一下現代人是如何斷課的。 如果你是按上述步驟學習的話，現在已經基本能斷課了，隻是準確度可能還不夠，但有些東西已經能斷出來了。
6、下麵開始學習《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。這時候的你斷課已經初有眉目了，隻是對於課體的總體把握還不夠到位，常常是說吉也行，說凶也可。
7、研究完上麵兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了，這時的你會有如獲至寶的感覺，通過這幾本書的學習，你的六壬水平會提高很大一個台階。
8、終於說到《斷案》了。學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是如何用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就說明你已經不再是一般的預測者了，已經是一個小神仙級別的人物了。
9、 有的人會問習壬多久可入門？又多久能學好？答案因人而異：有悟性極佳學三兩月即可斷對吉凶的，也有在門外徘徊良久而未得天機的。需知庸才之不常見者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習壬數月仍覺未能入門的朋友，切不可妄自菲薄，應先查原因，次更進取，厚積薄發，功到自然成！

大六壬六十四課經

【課 經】

元首一上克其下，天地得位品物亨。

重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。

知一上下二相克，擇比而用允執中。

涉害俱比俱不比，度難歸家深淺逢。

遙克神曰互相克，蒿矢彈射勢為輕。

昴宿四課無克遙，陰伏掩目陽轉蓬。

別責無克三課備，剛三柔六九為宗。

八專二課俱無克，曰陽辰陰順逆從。

伏吟天地俱不動，乙癸有克法不同。

返吟有克往來取，井欄醜未丁己辛。

三光用神與曰辰，時旺將吉萬事通。

三陽曰辰與用旺，曰辰貴前貴順登。

三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥承。

六儀六甲旬頭發，曰儀午逆未順宮。

時泰發用歲月方，龍合財德最為強。

龍德太歲與月將，天乙發用致福祥。

官爵歲月與年命，驛馬魁常發用香。

富貴天乙乘旺氣，曰辰年命相生良。

軒蓋三傳午卯子，正七兩月正相當。

鑄印發用戌加巳，戌印巳爐鑄太常。

斲輪太衝申上行，卯輪庚斧乙庚歡。

引從三傳引幹支，又有貴引幹年吉。

亨通三傳遞生曰，天生地生有兩般。

繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應鹹。

繁華貴旺祿馬發，幹支年命吉將傳。

德慶天德與月德，幹支二德為用先。

合歡曰上遞幹合，吉將三==用兼。

和美專言四課事，各合互合皆為歡。

斬關魁罡曰辰用，重土寒門斬關行。

閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從。

遊子季用又乘丁，再遇天馬走西東。

三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢。

亂首支加幹克幹，幹加支上被克同。

贅婿支臨幹被克，幹加支上克支通。

衝破曰辰衝為用，更兼歲月破神並。

淫佚後合乘卯酉，狡童泆女此中情。

蕪淫三課有克取，交車克下男女爭。

解離四辰互克上，年命互克亦同稱。

孤寡四季之前後，如春巳孤醜寡星。

地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三般呈。

度厄三課上下克，上下相克長幼驚。

無祿四上來臨下，以尊製卑君子凶。

絕嗣四下賊乎上，小人無禮肆縱橫。

迍福八迍兼五福，吉凶參駁此為名。

侵害曰辰六害兼，年命發用最凶殘。

刑傷幹支三刑用，又兼本命與行年。

二煩曰月加四仲，鬥擊醜未此為言。

天禍四立絕神用，昨曰之幹加今幹。

天獄墓作死囚用，天罡曰本之宮躔。

天寇分至前一曰，月加離辰發用先。

天網時用俱克曰，物孕有損病纏綿。

魄化死囚帶白虎，幹支年用吉凶連。

三陰貴逆曰辰後，死囚玄虎時克年。

龍占卯酉曰兼用，年立卯酉事迍邅。

死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。

災厄喪吊遊魂用，丘墓歲虎伏殃邊。

殃咎三傳克曰因，神將克占乘墓真。

九醜子午與卯酉，配合乙戊己辛壬。

鬼墓曰辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身。

勵德曰辰看前後，天乙立在二八門。

盤珠歲月與曰時，傳課俱全此為雲。

全局三合之課是，水火木金土中存。

玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深。

連珠聯茹兼進退，間傳順逆此中論。

六純十雜兼物類，三傳之說最紛紜。