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陰陽五行元素

2024-05-03 熱度:15177

陰陽五行是什麼?它在中醫理論中有什麼地位?

陰陽五行學說是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想,它認為世界是物質的,物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化;並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互製約,處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響,在長期醫療實踐的基礎上,將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域,用以說明人類生命起源,生理現象,病理變化,指導著臨床的診斷和防治,成為中醫理論的重要組成部分,對中醫學理論體係的形成和發展,起著極為深刻的影響。(抄於百度百科)

陰陽五行究竟是什麼,陰陽五行是否具備科學屬性?

陰陽五行說,是一種以陰陽兩氣與五種元素闡述宇宙萬物構造及發展變化規律的學說。最早出現於西周末年,至戰國時期逐漸發展為一個思想體係,即陰陽五行家。代表作為《禮記?月令篇》,與天文、曆法、氣象、生物、醫學等自然科學的發展有密切聯係。

在此基礎上,齊人鄒衍發展並創立了“五德終始說”,以此來解釋朝代興替,以便適應新的統一王朝的需要。

秦始皇對著這個學說很感興趣,並最終采納。

那麼,陰陽五行到底是什麼呢?

其實,陰陽五行分陰陽、五行兩方麵。陰陽,是古代人們在觀察天文氣象、時節變化等實踐活動中逐漸萌發形成的。陰,本義是雲覆日;陽,本義是日出。人們看到晝夜、陰晴、寒暑、月蝕等現象中都包含有互相對立的兩個方麵,於是加以抽象、概括為陰、陽。並將它們當作推動萬物生成變化的兩種基本元素,並支配萬物。

五行,指水、火、木、金、土五種構成世界的基本物質元素。古代思想家用日常生活常見的這五種物質來說明世上萬物的起源與事物的多樣性。春秋戰國時期,五行說十分流行。

可見,陰陽是內容,五行是形式。陰陽相互轉變,五行相生相克,體現中國古人樸素的唯物主義辯證法。

“陰陽五行”哲學觀逐漸融入中國人的生活,在天文學、氣象學、化學、算學、音樂、醫學和武學等領域影響十分巨大。

實際上,從哲學方麵講,“陰陽五行”學說還是有一定科學道理的。

但是,至漢朝自董仲舒提出“陰陽五行、天人合一”的學說後,“陰陽五行”學說就從哲學方麵轉換到其他領域了。如光武帝就將它閹割成了用儒家經典來算命卜卦的“讖緯之學”,並把所有讖言的解釋權,全都收歸官方。直到現在,你還會看見很多國人用“陰陽五行”卜卦算命,看風水、算福禍。

人們通過生辰八字以及五行分析,人的相貌,體型、性格啊、健康等等方麵,乃至一生的榮辱禍福都和陰陽五行息息相關。

這個時候的“陰陽五行”學說,已經偏離了科學的軌道。

可是,這畢竟是老祖宗留給我們的傳統文化,還得繼續學習、繼承。

歡喜陰陽五行是什麼

歡喜陰陽五行是一種中華民族傳統文化的元素,被認為是影響人類運勢和健康的重要因素。陰陽是宇宙中相互對立、互相轉化的兩種基本要素,陰陽學說主要是指太極圖,以及衍生出來的符號、理論和實踐。五行是一種元素學說,指的是金、木、水、火、土五種元素,這五種元素相互製約、相生相克、相互轉化,並且在人體健康、中醫治療、風水、命理等方麵都有重要應用。歡喜則是一種文化信仰,主要流行於中國的南方地區,具有較強的民俗性質。歡喜陰陽五行貫穿於中國傳統文化的眾多領域,是中華民族智慧和傳統文化的重要組成部分。

【覺悟傳統文化《周易》(17)】——陰陽五行

【覺悟傳統文化《周易》(17)】——陰陽五行
一、概述
陰陽五行,是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方法論。
陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的。
五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質,是由於這五種最基本物質之間的相互資生、相互製約的運動變化而構成了物質世界。這個行,不是走路的意思。是代表運動。用當下的解釋有動能的意思。
金,不是黃金,是堅固和凝固的意思;木,代表生的功能和根源;水,代表流動,具有循環和周流的意思;火,代表熱能;土,代表地球本身,所以土在五行的方位上居中。
五行是說這五種物質是相互變化的,相互影響的。這種變化和影響就是生和克。
陰陽五行學說是中國古代傳統哲學思想的結晶,它不但沒隨歲月的流逝和科學的突飛猛進淡出人們的視線,相反它不曾被人們完全理解的深奧哲理,隨著認識的升華越來越彰顯在我們麵前,讓我們意識到它是現代思維哲學的大成。
陰陽五行,可分為“陰陽”與“五行”,然而兩者互為輔成,五行必合陰陽,陰陽說必兼五行。陰陽五行是中國古典哲學的核心,為古代樸素的唯物哲學。
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯係的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化所構成,它強調整體概念。陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。
陰陽學說產生於夏朝,它是我國古代哲學的源流和基礎。唯物辯證法中的對立統一觀點,與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域,人們在不知不覺中應用。
陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關係。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關係。換句話來說,即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的,五行屬於陰陽內容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際,但在地球這個視角其相互對立的兩個方麵就是天和地,天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。
二、內涵
(一)陰陽
陰陽學說早在夏朝就已形成,它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合,萬物生長,在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象,在地形成河海、山川等大地形體,在方位則是東、西、南、北四方,在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分為二,這就是陰陽。道生一,一生二,二生三,三生萬物。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象,是宇宙的對立統一,也是思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字,來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一,即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
陰陽學說是我國古代擇吉術中的重要理論。關於陰陽觀念的產生,有人認為最早是在夏朝就已形成,因為《易經》八卦中陰爻和陽爻出現再夏朝的占書《連山》中。
陰陽可以互相轉化,同時二者又是相互依存的。就是說,陰與陽的每一個側麵都以另一個側麵作為自己存在的前提。沒有陰,陽就不能存在;沒有陽,陰也不能存在。正如沒有乾,就沒有坤,沒有天,也就沒有地一樣。陰陽互相依存,互相為用。
陰陽依存是一個動態的過程,這一動態過程伴隨事物終身,決定事物發展的進程。
要把陰陽概念解釋清楚我們必將要懂得認識的基本方法,如果我們把感性認識層麵、理性認識層麵、理性具體認識層麵-------這些不同邏輯範疇的概念混淆在一起,如一時上為陽、下為陰。外為陽、內為陰,一時又熱為陽、寒為陰,氣為陽,血為陰,從表麵上看仿佛都是對的,實質上在自己的意識中依然是一個模糊不清的概念,這也是傳統上把陰陽五行理論引向樸素認識論誤區的根本原因所在。所以在這裏我們首先要明確,陰陽五行學說中的陰陽概念屬於理性認識範疇的概念,是陰陽五行學說立論的基礎。在這個確定的認識層麵簡單地說,陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。如天為陽、地為陰,男為陽、女為陰,氣為陽、血為陰等等就屬於對陰陽的具體定性表達(即理性具體認識範疇的哪方為陽,哪方為陰的具體表達,且在具體運用中雙方的屬性不能任意的顛倒或混淆。否則就將帶來認識的失誤)。所以,理性認識範疇的陰陽概念與矛盾概念一樣,自身沒有具體的含義,隻有利用它分析和認識具體事物時,它的意義才有可能隨著我們對事物在實踐中的認識而彰顯出來-----這個過程也就是理論又回到實踐的過程。
在哲學和邏輯中與陰陽概念聯係比較密切,並且最為接近的就是"對立統一關係"或"矛盾"。
對立統一是兩事物或一事物內部對立著的相互依賴又相互排斥的關係;矛盾關係是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關係。這兩個種概念就是陰和陽。
陰陽是"對立統一或矛盾關係"的一種劃分或細分,兩者是種屬關係。對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念,陰陽則是對立統一的兩個下位種概念。
陰陽是互不相容又緊密聯係的兩個對立麵的一對性態或屬性。陰陽的內涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象陰的屬性,另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性。陰陽的外延互相排斥,又相互補充,�其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或並。
陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯係,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對並列的種概念.
陰陽是屬性,是性態,是事物特性相對或相反性態的對立又統一的兩個方麵,是一對事物或同一事物兩個方麵,兩種性態的表現。
我們中華民族祖先在陰陽五行學說中采用的邏輯物化思維藝術,不僅在人類的認識史上空前絕後,具有無可複加接近絕對真理的水準,而且所借用的物化也相當貼切,幾乎可以以假亂真。之所以如此,對數千年來人們為什麼一直隻是在她的物化之物上做文章也就不難理解了。
(二)五行
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質:金、木、水、火、土元素,作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性,如木有生長發育之性;火有炎熱、向上之性;土有和平、存實之性;金有肅殺、收斂之性;水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質納入這五大類的範疇。
五行相生相克。相生:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;相克:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
木火土金水五種物象表達的相生相克關係就簡稱為五行。五行的基本含義是指無論是事物內部或不同事物之間,都可歸納成一種“對我有害、對我有利及其我對其有利、我對其有害”的矛盾利害關係的基本模式。把這個模式中的我抽提出來,並用土的物象來表達,那麼對土有害的物象就是木,對土有利的物象就是火,土對其有利的物象就是金,土對其有害的物象就是水。不難得知,有利或有害其實就是相生相克的同義語。在現實中與這種矛盾利害關係模式無關的利害關係都是不存在的,所以五行所表達的生克製化模式屬於萬事萬物內部及其不同事物之間矛盾利害關係的基本模式。據此我們不難理解傳統上所謂五行是一種分類方法,或五行就是指木火土金水五種物質的運動一類的解讀為什麼是一種樸素的認識方法的所以然了。
但是,事物的發展變化存在著反常現象,這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克,其次序與相克是一致的,比如,木氣偏亢,太過的木便去乘土,使土氣虛弱。相侮又叫反克,即本來是自己可以克勝的一方,卻反而被它克勝,其次序正好和相克相反。比如,正常的相克關係是木克土,然而土氣偏亢,土就會反過來侮木。
五行在中國傳統觀念中和所有事物都分不開的,人的長相、身材、性格等方麵也和五行息息相關。金形之人。金形之人,從體形上看多較削瘦,骨態較露,節突出。頭,肩,腹,手,腳都較小。從五官看,臉形偏方,膚色較白。金形之人,較強悍,多心急,能當機立斷。但也能沉穩歡察事態發展。金主肅殺,嚴而有威。因此,金形人多官將之材。金耐寒,畏火,不耐暖熱,所以,要特別小心春;木形之人。木形之人,從體形上看如樹型,身材多挺直瘦長,頭較小,身背較寬。手足也小,皮膚略青。木形之人屆於勞碌型,命中多操勞,有任勞任怨之佳行。木喜春夏,畏秋冬。所以,木形之人如感風邪極易傷肝,而且多在秋冬季。因為肝屬木,故木形之人在秋冬時,一定要加強肝的保護,注意營養,不要過於疲勞,以防染上肝疾;水形之人,適合於秋冬,秋冬之季,金水相生。春時,木泄水氣顯枯;夏時,火蒸水氣呈涸。所以,春夏時,水形之人容易染病,而且多屬腰腎,不可不防;火形之人。從體型上看,火形人麵尖頭小,肩背寬,身體強壯,手足也較小。火形之人膚色偏紅。火形之人,脾氣易暴躁,不重視錢財,變化無常,信用較差,能從全麵考慮問題,但缺乏做的勇氣,耐力較差。火喜春夏,不耐秋冬。夏火懼冬水,一旦秋冬感子外邪,容易生心髒方麵的病症。心髒病的人多怠於秋冬,與此有關;土形之人肉飽滿,四肢勻稱。土形人臉圓頭大,膚色較黃。土形人,心地溫和,不喜歡趨炎附勢,也不弄權玩勢,適合於做慈善事業。土性不而春夏,得時於秋冬。所以,當春夏之時,土形人感染疾病,容易傷脾,導致消化吸收方麵的疾病。
(三)幹支陰陽
天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;陰天幹:乙、丁、己、辛、癸;陽天幹:甲、丙、戊、庚、壬;地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;陽地支:子、寅、辰、午、申、戌;陰地支:醜、卯、巳、未、酉、亥。
(四)幹支五行
天幹五行:甲、乙為木;丙、丁為火;戊、己為土;庚、辛為金;壬、癸為水。
地支五行:寅、卯為木;午、巳為火;戌、辰、未、醜為土;申、酉為金;子、亥為水。
(五)廿四節氣
正月寅月:立春入節之時刻,經過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月:驚蟄入節之時刻,經過中氣春分到清明止。
三月辰月:清明入節之時刻,經過中氣穀雨到立夏止。
四月巳月:立夏入節之時刻,經過中氣小滿到芒種止。
五月午月:芒種入節之時刻,經過中氣夏至到小暑止。
六月未月:小暑入節之時刻,經過中氣大暑到立秋止。
七月申月:立秋入潔之時刻,經過中氣處暑到白露止。
八月酉月:白露入節之時刻,經過中氣秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入節之時刻,經過中氣霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入節之時刻,經過中氣小雪到大雪止。
十一月子月:大雪入節之時刻,經過中氣冬至到小寒止。
十二月醜月:小寒入節之時刻,經過中氣大寒到立春止。
(六)六十甲子
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
(七)甲子納音
甲子乙醜海中金白。此年生人,是海中金命,屬相是白鼠和白牛;
丙寅丁卯爐中火紅。此年生人,是爐中火命,屬相是紅虎和紅兔;
戊辰己巳大林木青。此年生人,是大林木命,屬相是青龍和青蛇;
庚午辛未路旁土黃。此年生人,是路旁土命,屬相是黃馬和黃羊;
壬申癸酉劍鋒金白。此年生人,是劍鋒金命,屬相是白猴和白雞;
甲戌乙亥山頭火紅。此年生人,是山頭火命,屬相是紅狗和紅豬;
丙子丁醜澗下水黑。此年生人,是澗下水命,屬相是黑鼠和黑牛;
戊寅已卯城牆土黃。此年生人,是城牆土命,屬相是黃虎和黃兔;
庚辰辛巳白蠟金白。此年生人,是白蠟金命,屬相是白龍和白蛇;
壬午癸未楊柳木青。此年生人,是楊柳木命,屬相是青馬和青羊;
甲申乙酉泉中水黑。此年生人,是泉中水命,屬相是黑猴和黑雞;
丙戌丁亥屋上土黃。此年生人,是屋上土命,屬相是黃狗和黃豬;
戊子已醜霹雷火紅。此年生人,是霹靂火命,屬相是紅鼠和紅牛;
庚寅辛卯鬆柏木青。此年生人,是鬆柏木命,屬相是青虎和青兔;
壬辰癸巳長流水黑。此年生人,是長流水命,屬相是黑龍和黑蛇;
甲午乙未沙中金。白此年生人,是沙中金命,屬相是白馬和白羊;
丙申丁酉山下火紅。此年生人,是山下火命,屬相是紅猴和紅雞;
戊戌已亥平地木青。此年生人,是平地木命,屬相是青狗和青豬;
庚子辛醜壁上土黃。此年生人,是壁上土命,屬相是黃鼠和黃牛;
壬寅癸卯金箔金白。此年生人,是金箔金命,屬相是白虎和白兔;
甲辰乙巳佛燈火紅。此年生人,是佛燈火命,屬相是紅龍和紅蛇;
丙午丁未天河水黑。此年生人,是天河水命,屬相是黑馬和黑羊;
戊申已酉大驛土黃。此年生人,是大驛土命,屬相是黃猴和黃雞;
庚戌辛亥釵釧金白。此年生人,是釵釧金命,屬相是白狗和白豬;
壬子癸醜桑鬆木青。此年生人,是桑鬆木命,屬相是青鼠和青牛;
甲寅乙卯大溪水黑。此年生人,是大溪水命,屬相是黑虎和黑兔;
丙辰丁巳沙中土黃。此年生人,是沙中土命,屬相是黃龍和黃蛇;
戊午已未天上火紅。此年生人,是天上火命,屬相是紅馬和紅羊;
庚申辛酉石榴木青。此年生人,是石榴木命,屬相是青猴和青雞;
壬戌癸亥大海水黑。此年生人,是大海水命,屬相是黑狗和黑豬。
三、傳承
陰陽包括五行,五行含有陰陽,宇宙間的一切事物根據其屬性可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健,向上,生發,展示,外向,伸展,明朗,積極,好動等特性;“陰類”具有柔弱,向下,收斂,隱蔽,內向,收縮,儲蓄,消極,安靜等特征。任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽,陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇,任何微小的事物又具有陰陽的兩方麵,陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的,物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物,根據其特征,可以係統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金,木,水,火,土,並非指具體的五種單一的事物,而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。
五行之間存在著相生相克的關係,生克是矛盾的兩個方麵,也就是陰陽的兩個方麵。相生相克是事物的普遍規律,是事物內部不可分割的兩個方麵。生克是相對的,沒有生,就無所謂克;沒有克,也就無所謂生。有生無克,事物就會無休止的發展而走向極端,造成物極必反,由好變壞;有克無生,事物就會因被壓製過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中,無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一,事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡,生與克要相互牽製。當不能相互牽製時,平衡被打破,這時事物就會出現了新的變化。許多學者認為中國古代自然觀特別是陰陽五行學說妨礙科學的進步。中國自然哲學家在解釋現象時,往往求助這種自然哲學,例如:電被解釋為,“陰陽相激為電”;地震被認為是“陽伏而不能出,陰迫而不能蒸”。於是經驗主義和神秘主義的極端形式,貫穿整個古代中國科學理論體係。
嚴格的說,五行學和《易經》沒有根本的聯係。隻有在運用《易經》的法則和的時候,《易經》才和五行學產生聯係。
五行學說的確立,一般認為是戰國時代。也有人傾向五行學說產生在商代或比商更早。
陰陽在中醫中應用廣泛,辨症施治。人體的體質根據陰陽劃分為陰虛體質、陽虛體質、陰陽兩虛體質,從《黃帝內經》陰陽應像論中可以看出。《素問·陰陽應象大論》曰:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。” 又曰:“清陽為天,濁陰為地。地氣上為雲,天氣下為雨;雨出地氣,雲出天氣。”即是以天地雲雨的生成過程為例,論述天地陰陽升降,從而交相感應的規律,正是由於陰陽的交感,才有天地陰陽之氣的交流、結合,才有世間萬物的化生。人生活在自然界之中,對人影響最大者,莫如一年四季氣候的變遷與一日白晝黑夜的變化,而古人也認為這是陰陽運動變化的反映,如《素問·至真要大論》所雲:“故陽之動,始於溫,盛於暑;陰之動,始於清,盛於寒。春夏秋冬,各差其分。陰陽易辨,很容易辨別陰陽,劃分很明確,所以陰陽易辨派的宗旨就是辨別陰陽,根據體質,辨證施治,解決陰陽不協調引起的各種疾病,陰陽易辨派深入研究《黃帝內經》和《素問·陰陽應象大論》中的陰陽理論知識,融合中醫學理論知識,提出的陰陽易辨和中醫體質辨證施治相結合,在中醫理論中起著重要的作用,陰陽易辨派也顯得與中醫密不可分,是中醫研究的關鍵部分,值得深入研究。
丁俊貴
2024年5月11日

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男命:公元年8月17日11時5分出生

一九九零年六月二十七日午時

年柱:天乙太極將星

月柱:驛馬孤辰喪門八字純測算。

日柱:四廢天乙太極祿八字三陽一陰少見。

時柱:天乙太極將星

命局分析:

本命屬馬,路旁土命。

甲日幹生申月,處絕地,不得令,七殺臨旺地,旺金乘權,木氣衰弱,為七殺格。天肩透出幫身,不得令,雖地支有強根,幫身力量有限。天幹七殺透出,得令而旺。地支午火傷官,在初秋無力。

八字過弱,以水木為喜用。生辰八字查詢器。

此命局為四兩二錢:出生日期查詢器。

自力更生,老運名利雙收之命

得寬懷處且寬懷,何用雙眉皺不開,若使中年命運濟,那時名利一齊來。

注解:此命為人操勞,自成自立,與人出力事不成,離祖之命,成家三番四次,用盡心機不得開懷,若要安樂享福,要到三十六到四十六時不謀自待,福不求自至,有貴人助力,家庭安然,妻宮若要無刑,猴、豬、羊、蛇不可配,龍、虎、馬、牛方得安,兄弟六親如冰碳,在家不得安然,初限駁雜多端,不能聚錢,常有憂愁,壽元七十八歲,死於三月中。

生辰八字查詢表

命宮趨向(卯宮):

天赦星,慷慨疏財,得權時需謙虛為上。卯宮,火星之垣也,以火為主。其為,宜習有關理科之學術,利於化工,機械,土木,兵工一類。卯宮之人,少時體質較弱,壯年可轉,當血氣方剛時,由經過於敏銳,最易動怒,每因小事釀成爭端,經曆不少挫折。固自成年後,性格一變為嚴謹,克己自律,以個人力量從事奮鬥。其觀察力特強,於人於事,能作深度之,分明,如見肝肺,因而轉易吸引人之同情。而於人生之了解,自然界之探索,也有其嘎嘎獨造之處。卯宮之特點,即在於此。如逢歲運不佳,生理方麵,可能影響,發生腎石,痔瘡,脫,血等症。

情感婚姻家庭:(天下沒有後悔藥,獨有此處後悔多)滿意率:%女命八字純陰有多可怕。

1、男命日支為喜用神,妻素質較好(相對命主本人來說)。陰年陰月陰日有哪幾天。

2、日支見祿刃,易克妻,或妻子脾氣暴躁。

3、日支逢衝破,易克妻或無妻。(妻緣不美,難得妻子家庭方麵的關係上的支持)

4、四柱不見財星,以日支論妻,且為喜用,可取賢惠之妻。免費測八字和陽氣。

5、男命日支比肩為喜時,妻子剛毅穩健,積極進取,任勞任怨,踏實有恒心。

6、妻宮為喜用神但遭衝,妻賢美但難白頭偕老。女人八字純陰前世說法。

7、月日支相刑或相衝,婚事不順利或婚姻不順,感情不和,易晚婚,早婚也不。八字三陰一陽有緣。

8、日支為比劫,妻子有兄弟。

9、命宮坐桃花,之人。(四柱組合不錯,體格容貌佳,容易被他人讚賞和誇獎,交往當提防笑裏刀!)怎麼查自己陽命陰命。

10、殺多從雜,正官不顯,財食印又少,婚姻不順。

11、男命財弱,適宜晚婚,否則於事業家庭方麵發展壯大有阻礙。陰年陰月陰時時間表。

12、男命日坐比劫,適宜晚婚,否則於事業家庭有阻礙。

13、日支受衝(妻星、夫宮衝動,是晚婚),婚姻難得,適宜晚婚,否則於事業家庭有阻礙。八字假純陰上輩子是。

14、日支受刑,適宜晚婚(妻星、夫宮相刑,是晚婚),否則於事業家庭有阻礙。為什麼四柱純陰是。

15、四柱純陽,心性過於剛強,不易屈服,於婚姻不利。適合與四柱純陰之女性婚配。八字純陰女孩命是道。

16、日主弱,比肩坐日支,主妻子能幹,多得幫助。

17、祿入妻宮,食妻之祿。(暗示妻子,有階段性可變量大的收入!)

18、日支為寅申巳亥者,主妻敦厚。

注:婚姻感情方麵不順,易因此陡增煩惱。其不順內容包括:晚婚、多戀不成、婚後不睦、分居、外遇、離婚、婚後一方多病等,應此則不應彼。

專家提醒:飽暖思,當心害健康。為什麼找八字純陰。

由年命看,您的婚配是:戊寅()己卯()癸未()純陰的人是幾月幾號出生。

由年命看,您極為不利的婚配是:丙子()及屬牛的。

您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點):東南方對西北方。八字純陽是天命之人。

功名事業及就業趨向:(心作良田百世耕有餘,德為至寶一生用不盡)滿意率:%

1、五行需水,宜流動事業或外交職務。(在走動、交易方麵求財,有得!)純陰八字為什麼要保密。

2、比肩或劫財為喜用,適合經營共同事業,公司,同時可添設分支機構.也可自己赤手空拳創一番事業。

3、柱中金木交戰,身弱,有一技之長。

4、身弱見馬,奔波勞碌之命。(眼界高能力低,平生許多事情事與願違)八字純陰男是下凡。

5、日柱或時柱地支中有日祿,富貴之相。(貴氣還要富財支撐,財富不是自己掙來,就是依靠妻子兒女所得到)

6、年時貴人交互,且無死絕衝破空亡,如喜用配合得宜,必居之貴。

7、財星無氣,如果則會為官不久。(財能夠升官,不一定能夠發財?但是,憑據“官”的權利撈取好處或者實惠性的東西,當然會影響自己的形象!)網上免費算命很危險。

8、印被克或柱中無印(不能憑著印的規律性和法則建立自己的事業,印盒)無靠山,自己奮鬥成功。如何看八字陽氣重不重。

9、官殺太旺,讀書不專。(受外界因素影響大,主觀上另有所思,讀書三心二意,要想事業上的成功必須另辟蹊徑,方能獨樹一幟)

四柱喜水,應從事與水有關的事業或職業為宜,如漂遊性質、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、音響性質、清潔性質、冷溫及不燃性之化學界,靠入海求生活者,均屬之。

航海界(船員也是),冷溫不燃液體,冰水界、魚類界、水產界、水利界、水物界、冷界、冷凍界、潔洗業、掃除業、流水界、泳池、浴池、菜市場內賣冷食物(魚、肉……豆腐……均屬之)。

遷旅業、特技表演業、運動家、導遊業、旅行業、玩具業、聲樂音響業、術、馬戲團、采訪記者、偵探、旅社,或滅火器具、釣魚器具均屬之。

事業發展利北方、西北,不利中南。

四柱喜木,應從事與木有關的事業或職業為宜,文學、文藝、文具店、文化事業的文人,教育界、書店、出版社、公務界、司、警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。

木材、木器、木製品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、界(開藥房或藥劑師)、界。生辰八字測算。

培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、應用物界、家之事業、或售賣植物性之品,以上均屬木之事業。

事業發展利東、東北,不利西、西南。

工作中最有利的合作夥伴是:屬虎兔龍羊狗之人.

以上就是與怎麼查生辰八字與五行相關內容,是關於怎麼查生辰八字與五行的分享。看完輸入出生年月查生辰八字後,希望這對大家有所幫助!

生辰八字算陰陽,怎麼看八字陰陽

提起生辰八字算,大家都知道,有人問怎麼看八字,另外,還有人想問請問人的五行怎麼算?你知道這是怎麼回事?其實生辰八字查詢表,下麵就一起來看看怎麼看八字,希望能夠幫助到大家!

生辰八字算

1、生辰八字算:怎麼看八字

八字,講究平衡,人的身體就健康無病,過旺或過衰都會引成五行所主的疾病。那麼是怎麼看八字的呢?如何區分呢?學說認為,世界一切事物的形成、變化和發展,全在於二氣的運動。

是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象,也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出””二字,來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一,既《》所謂”萬物負陰而抱陽”、《易傳》所謂”一陰一陽之謂道”。《》便是講””變化的數理和哲理。

,代表一切事物的最基本對立麵

陰為寒,為暗,為聚,為實體化

陽為熱,為光,為化,為氣化生辰八字查詢器。

有陽,陽中有陰,衝氣以為和(像無形的氣分隔了,使其各居其位。)。

的位置是不斷變化,周而複始的。我們所能看見的事物為陰內陽外(這就是聚合生成陽居於上的正物質),反之則為反物質(類似),所有的事物都要合的規律和結構,就像人出生(是聚合),然後死亡(消散),這就陽的規律,而人體內失衡或所在的位置不對人就會生病。

2、生辰八字算:請問人的五行怎麼算?

生辰八字或者說八字,其實是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時,如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等。每柱兩字,四柱共八字,所以算命又稱“測八字”。依照天幹、地支沂涵五行屬性之相生、相克的關係,推測人的體咎禍福。不過我們在這裏要講的不是如何“測八字”,而是如何算八字。八字純測算。

四柱八字排立輸入出生年月查生辰八字。

四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字。主要分四步進行。年柱,即人出生的年份用幹支來表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人陽曆年2月4日22點17分生,由於陰曆年交立春是陽曆年2月4日20點32分,因此此人的年柱為年之庚辰,而非年之已卯.月柱,即用幹支表示人出生之年月所處的節令.注意月幹支不是以農曆每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節後為下個月的節令.生辰八字測體質。

一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種怎麼查自己陽命陰命。

五月午月六月未月七月申月八月酉月

從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露

九月戌月十月亥月十一月子月十二月醜月

從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春八字如何看。

節令含義:測自己八字。

正月立春:”立”是開始的意思,表示萬物複蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農事活動開始的標誌.立春是公曆的2月4日或5日.

二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄泥土裏冬眠的昆蟲和小動物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個節氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公曆的3月6日或7日.

三月清明:這個節氣表示氣溫已變暖,草木萌動,自然界出現一片清秀明朗的景象.清明是公曆的4月5日或6日.八字純陰女孩命是道。

四月立夏:這個節氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農事活動已進入夏季繁忙季節了.立夏是公曆的5月6日或7日.

五月芒種:”芒”是指殼實的細毛,在北方是割麥種稻的時候,也是耕種最忙的時節,芒種是公曆的6月6日或7日.

六月小暑:這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人,小暑是公曆的7月7日或8日.

七月立秋:這個節氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公曆的8月8日或9日.

八月白露:這個節氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠,白露是公曆的9月8日或9日.

九月寒露:這個節氣表示冬季的開始,預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公曆的10月8日或9日.

十月立冬:這個節氣表示清爽的秋過,寒冷的冬天開始,立冬是公曆的11月7日或8日.八字看體質。

十一月大雪:這個節氣表示降雪來得較大,大雪是公曆的12月7日或8日.

十二月小寒:這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節,會有霜凍,小寒是公曆的1月5日或6日.免費算生辰八字。

以下是年上起月表.

月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

——————————

正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

五月庚午壬午甲午丙午戊午

六月辛未癸未乙未丁未己未生辰八字屬陰屬陽查詢。

七月壬申甲申丙申戊申庚申測命格。

八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉生辰八字幾陰幾陽。

九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

冬月丙子戊子庚子壬子甲子八字查詢器免費算命網。

臘月丁醜己醜辛醜癸醜乙醜從魯隱公三年(公元前年)二月己巳日至今,我國幹支記日從未間斷.這是人類迄今所知的最長的記日法.

日柱,即用農曆的幹支代表人出生的那.幹支記日每六十天一循環,由於大小月及平閏年不同的緣故,日幹支需查找萬年曆.

另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是的分界點.時柱,用幹支表示人出生的時辰.一個時辰在農曆記時中跨兩個小時,故共十二個時辰.

子時:23點–淩晨1醜時:1點–淩晨3

寅時:3點–淩晨5卯時:5點–淩晨7生辰八字測陽氣。

辰時:7點–上午9巳時:9點–上午11

午時:11點–上午13未時:–上午15

申時:15點–上午17酉時:17點–上午19

生辰八字查詢表

戌時:19點–晚上21亥時:21點–晚上23八字純陰 克所有人。

日上起時表:怎麼算自己的八字是陽。

時/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

——————————根據出生日期測。

子甲子丙子戊子庚子壬子

醜乙醜丁醜己醜辛醜癸醜

寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰免費測八字和陽氣。

巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

午庚午壬午甲午丙午戊午為什麼找八字純陰。

未辛未癸未乙未丁未己未

申壬申甲申丙申戊申庚申出生年月日怎麼看。

酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉命格查詢。

戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌生辰八字對應的。

亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥六個土的人八字很硬了。

拿我的一位朋友舉例:朋友生於年8月27日,此年為甲子年(書中查到);按照立月柱歌訣可知:他的年天幹為甲,所以月以丙為首,所以他的立月柱為,癸酉;相應的他的日柱為癸巳(書中查到);而他的時立柱根據時立柱歌訣得知:癸巳為日幹時,以壬配子時,所以時柱應為戊辰。這樣就了他的生辰八字:“甲子癸酉癸巳戊辰”。

孩子是每一位父母的希望,寶寶一出生,就有了個準確的時間,年月日時,即古人常說的生辰八字,這八個字包含了一個人出生時的天體運行的基本狀態,也蘊含了一個人今後的命運。

要得到正確的出生時間,白天以日晷儀測量最準。鍾表時間是人為的平均時和地區標準時,必須依節氣(太陽黃經)計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”,才能得到真正的出文時間。

推夜子時法:

夜子時,與正子時不同,推法亦稍異。查子時之時間,由夜間十一點鍾開始,至一點鍾為止。在夜十一點至十二點之間生人者,乃是夜子時。是時為今夜之子時,乃屬於之內。十二點鍾後,屬明日。所謂夜子時者,乃之夜,非明日之早。正子時者,乃明日之早,非之夜也。一時有兩點鍾,前一點鍾是夜子,後一點鍾是正子。遁幹之法,與日上起時法,稍有區別。必須於遁得亥時之後,再加遁一位也。

例:假如丙午年,庚寅月,乙醜日,十一點鍾後,十二點鍾前,夜子時生。歌訣雲:乙庚丙作初。是乙日子時(正子)遁丙子,依次順數丁醜,戊寅,己卯,庚辰,辛巳,癸未,甲申,乙酉,丙戌,丁亥,夜子時須即戊子也。

《克擇講義》:每午後十一點五十九分五十九秒五十九微為夜子,屬陰;就是上四刻,原作現日之額。若超過十二點起至一點內止,則是早子明日,作下四刻,屬陽,萬年不易。

自古至今甲己日起甲子時,夜子原起甲子相同,加注夜子可也。

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