月柱神煞天喜
易經中的天喜是什麼?
您好！
【天喜】為吉神。命中遇之，命主歡欣無愁。
查法：以年柱為主，查其餘三柱。
年柱春月（從立春至立夏前一日），其餘三柱有【戌】支，為遇【天喜】神。
年柱夏月（從立夏至立秋前一日），其餘三柱有【醜】支，為遇【天喜】神。
年柱秋月（從立秋至立冬前一日），其餘三柱有【辰】支，為遇【天喜】神。
年柱冬月（從立冬至下一年立春前一日），其餘三柱有【未】支，為遇【天喜】神。
這個四柱神煞如何解讀?求詳解
請參照聖經第6章423節。
八字神煞全解——以月支為主
一、天德、天德合
《子平賦》：“印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃。”《三命鈐》：“天德者，五行福德之辰。若人遇之，主登台輔之位，更有月德並者尤好，縱有凶殺亦主清顯。”閻東叟：“貴神在位，諸殺伏藏。二德扶持，眾凶解散。”凡命中帶凶殺，得此二德扶化，凶不為甚，須要日上見，時上不犯克衝刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑、不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。與“三奇”、“天乙貴”同並，尤為吉慶，或財、官、印綬、食神變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任，或承祖蔭，亦得顯達。入賤格，一生溫飽，福壽兩全，縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻。
《敬神論》：“貴填財印遇二德，得作忠臣。”《心鏡五七賦》：“天月二德為救神，百災不為凶。”《繼善篇》：“女人無煞帶二德，作兩國之封。”《金玉賦》：“二德逢印，德性慈愛。”“二德配官，王陵為漢朝之相。財星德秀，謝安為晉代之公。”《真寶賦》注雲：“平邦國、統六師，賴官變為二德是也”；“官彎德 ，居官無禍。財變德，得善中財帛。印變德，主受祖欠貽慶無禍，日幹彎德，則主本身。”
天德，即自然界（造物主）養育萬物的生機。也是宇宙星辰放射給地球的陽能。“上天有好生之德”，德者、生之能也。按照因果論，天德是祖先（祖父母、曾祖父母、高祖父母）積德、作善事，貴遺留給孫子的德，其功能是能化解各種凶煞，逢凶化吉。入命，主其人心性善良，忠孝賢能。大運、流年逢天德，福至心靈，如有神助，發財，女人生產平安。
- 天德同七殺——開創、發展事業，解決事業上之危機，化解官符。
- 天德同正財——發財。
- 天德同正印——最吉，無所不利，與結緣，施行善事。
月德乃太陰之德，功能與天德略同而稍遜。入命，主福分深厚，長壽，不犯官刑。天德是陽德，其功效明顯，月德是陰德，其功效隱密。天、月德若同會，力量集中，濟世利人、社會鹹欽，萬福雲集。月德合是月德的幹合，功用與月德同，略遜。
三、暗天德是天德的祿支、祿幹，功用與天德同，功效隱密。
四、暗月德
是月德的祿支，功用與月德同，功效隱密。
五、注受注受又名“陽注陰受”，是日、月合朔的宮位。“注受”的運轉正月從子起逆行，每月一宮，二月亥、三月戌，四月酉，五月從戌起順行，六月亥，七月子、八月醜，九月寅。十月卯逆行，十一月寅，十二月醜。此星入命，是天注定給予富貴尊榮，生活幸福，能逢凶化吉，取法以每月朔日為主，不論節氣。
六、月將月將是每月中氣後，太陽所躔的星座（地支宮位）。太陽是天上之君，至尊至貴，入命（命宮、身宮、日支），主其人相貌堂堂，作事光明磊落，公正不偏，鴻運高照，運勢強大，有千軍萬馬、雷霆萬鈞之勢。月將在日支，謂“月將扶身”，是首領貴格。
命帶天德者，最喜月將相扶。如正月丁亥日，二月甲申日，三月壬戌日（上半月），四月辛酉（上半月），五月癸未日，或癸亥日，六月甲午日，七月癸巳日，八月庚辰日、九月丙辰日（上半月）、十月甲寅日，十一月丙寅（上半月），十二月庚子日，此謂“將星扶日德”，子平雲：“月將德合逢日貴，名登八座。”月將之名正月“功曹”，二月“太衝”，三月“天罡”、四月“太乙”、五月“勝光”、六月“小吉”、七月“傳送”、八月“縱魁”，九月“河魁”，十月“登明”，十一月 “神後”，十二月“大吉”，此以地球位於黃道十二宮名之也。雨水後，太陽居亥“媸訾”之次。春分後居戌“降婁”之次，穀雨後居酉“大梁”之次，小滿後居申 “實沈”之次，夏至後居未“鶉首”之次。大暑後居午“鶉火”之次，處暑後居巳“鶉尾”之次，秋分後居辰“壽星”之次，霜降後居卯“大火”之次，小雪後居寅 “析木”之次，冬至後居醜“星紀”之次，大寒後居子“玄枵”之次。是每月中氣後，太陽之過宮也，若每月中氣後，日幹逢天月德，日幹對月支或其他地支，逢天乙、玉堂貴人，且年、日幹又堂月令量、相之有，主大貴。若年、日幹失令無氣（休、困之令），為不合天時地利，是虛名虛利，蹇滯命。
日幹逢正官、祿、馬、貴人，又合格式，主為人廣學、聰明、睿智，乃翰苑、清台（台央委員，中心學術研究院士、監察院、國會議員）之職。若帶七殺則為武貴，若日幹不旺則官不大。詩曰：“將星扶德貴人期，名顯京華折桂枝；暗合貴神來拱助，八座威權定不虛。”又曰：“將星文武兩鹹宜，祿重權高定可知；不作宰臣清要職，便居帥府擁旌旗。”
七、天醫選擇家以日為主，謂天醫日可以求醫、治病，服藥、針灸比較有效。可以作為方向論，例如五月天醫在戌，則可向西北偏西的方向去看醫生，假如醫生又屬狗，則更妙。若人生時帶“天醫”，日幹不旺，則身體難弱（少年時代），卻可得到良醫、良藥而得健康，亦可能成為名醫。
八、建祿祿神在月謂之“建祿”。《五言獨步》：“建祿生是月，財官喜透天。”四柱配合，日幹強，若天幹透“建祿”最忌逢空亡、衝。為破祿，主貧賤，虛名虛利。身旺之格，喜行財運，忌比、劫運。
九、天赦天赦是赦過有罪之辰。《天寶曆》雲：“天之生養甲與戊，地成立於子生寅申，故以甲戊配天赦。”《協紀辦法》雲：“甲為十幹這首，戊為幹之中，寅申為春秋之始，子午為冬夏之中。用支之始，則以幹之中配之。用支之中，則以幹這首配之。是為天地合德之辰，天地生心之所見端也。”是取死而忽生之義，有如死刑犯忽得國家之大赦，故名“天赦”。命帶“天赦”主逢凶化吉，若日元得旺，配合得宜，多為大人物極品之貴。《三曆會同總聖》雲：“百事吉。”
十、火（丙）德立冬至到此為止水之前，氣候嚴寒，最需陽光照暖，太陽即兩火。凡三冬季了生者，若天幹見丙，即為有德，懷利物濟人之心，兆民仰賴。日主逢之最佳，《滴天髓》雲：“丙火猛烈，欺霜侮雪”，其人不怕逆境，不怯強權。剛毅忠貞，伸張正義。忌己土，烏雲蔽日，亦忌癸水，陰雨無光，大忌辛，食合忘節。
十一、水（癸）德丙火是先天乾卦的陽能，癸水則是先天刊填充的陰能。立夏至大暑之前，丙丁火旺，氣候炎熱，最需甘霖解熱。凡三夏季生者，若天幹見癸，即為有德，能濟世救人。尤以癸日生人為最，大旱之望雲霓，兆民是賴，及時之時，施濟眾生。喜辛金生之，己土助之，源源不絕，忌火熬幹。
冬生遇丙，夏生遇癸，是為“水火既濟”。丙火為陽中之陽，屬先天乾卦。《易》雲：“大矣哉，大哉幹乎，剛健中正，純粹精也。”癸水為陰中之陰，屬先天刊卦。《易》雲：“至哉刊元，萬物資生，乃順承天，刊厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨。”《易、詞傳》曰：“幹知大始，刊作成物。”故知丙火乃來自北鬥之能量，有偉大的創始力，癸水乃地球本身發出之能量，主吸收丙火之生能（原動力）而長養萬物。
十二、陽德陽德是乾卦六爻的納甲，幹六爻自初爻至上爻之爻辰為“子寅辰午申戌”，日、月出卯入酉，故從二月、八月起初爻順布。六陽月居於“寅午戌”陽爻（火），六陰月居於“申子辰”陰爻（水）。火炎上為尊、為夫。水潤下，為卑、為婦。尊卑長幼有序，夫婦有別。按易以幹陽資始，生生不已，故值陽德日生者，富有創造能力，社交關係良好，婚姻、家庭美滿、幸福。
十三、陰德陰德是刊卦六爻之納甲，刊卦自初爻至上爻之爻辰為“未巳卯醜亥酉”，因陰德是月中刊陰之道，故從正月起酉，應刊之上六爻—— 酉（是刊卦之世爻）二月未、三月巳、四月卯、五月醜、六月亥，七月丙從酉起，以次順列。命帶陰德者，能默默行善，施陰德，行惠愛、雪冤枉，舉正直，因其秉刊卦厚德載物之性，故能含弘光大，萬物資生。
陰陽二德是自幹刊二卦來，《易》曰：“大哉乾元，萬物資始”，“至哉刊元，萬物資生”，以生萬物、成萬物為職，而其用在於日、月，一陽一陰，差別在於一顯一隱，而同在天生萬物。
十四、天喜神天喜神乃四庫，春木旺而火歸戌庫，夏火旺而金歸醜庫，秋金旺而水歸辰庫，冬水旺而木歸未庫，命中帶天喜神主平生快樂歡欣。
十五、旌德煞、旌鉞煞經雲：“一神主旌德、五世不貧窮，內有旌鉞煞、將相及三分。”德、鉞相會，不貴則富。
十六、旌鉞煞此與上條之鉞煞不同，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配，克本命主惡死。
十七、福德、秀氣福德為月令生旺之氣，陰陽解凶之神。秀氣為合天地中和之氣，五行變化而成之秀氣氣。命帶福德秀氣者，賦性聰明，溫原和氣。《玉井奧秘》雲：“聰明無非德秀，晦懶總為休囚。”又雲：“論文學業特精英，長生德秀；滯酒異花偏落魄，身旺鹹池。”又雲：“貴局日時乘德秀，才業崢嶸。”大抵皆以德、秀入命者為聰明，有文學藝術才華，人品器宇軒昂，出類拔萃。
十九、冰消瓦解（破月）博古藏本《算命講義大全》上編所載訣曰：“正巳二鼠牛是，四猴五兔六月犬，七豬八馬九羊當，十月虎從山口守，十一金雞梁上叫，十二老龍出洞口。”其例與呂才《合婚書》“骨破碎”男破女家之例相同。（廣東省潮汕地區謂“破月”，男犯者破女家，女犯者中年體差。）
二十、地掃星“地掃星”是慧孛流年星，乃不祥之星，一般民眾都以之為忌。女人被稱為“掃帚星”，即表示她是“會帶來幸的倒黴女人”。其根據何理論不祥，然以生月取，當與五行的衰旺有關，古時侯以女命從夫論貴賤，大都取官星生旺之月為貴，而女命本身若太旺則克夫越權，太弱則無福消受（生病早夭，或生貧賤之家，在重視門當戶對的古時侯社會，無法與朱門豪富攀親）。《星平會海》所載，以女命帶“地掃星”若不是遠嫁他鄉，就是夫死再嫁。在現代，女孩子嫁給外國人、華僑者非常多，至於結婚兩次以上的，更不稀奇。
二一、血忌主血毒。主生瘡瘤、痔瘡等，手術流血之事。
二二、血支主血光。凡意外事件受傷、開刀手術等見血之厄。
二三、天耗財物的損失。如遭小偷、搶劫，被倒債，台風、洪水、地震、霜雹之害等。又表示不會得到長上的提拔。
二四、地耗迷惑之星，易受部屬、晚輩的甜言密語、虛偽態度所蒙蔽，而被拖累牽連。
二五、三丘春、夏為官星入墓，秋冬為月氣財星入墓。以理推之，命逢“三丘”，當表示其人在求名利地位方麵困難。
二六、五墓與“三丘”略同，“五墓”表示五行之墓庫，春木庫未，夏火庫戌、秋金庫醜，水庫辰，當令的月氣五行入墓，表示生機被掩埋，古書謂“命理尤愁多煩”。以理推之，當指懷才遇，是悲劇式的人物。也有因祖墳風水不吉而遭橫禍飛災者。
二七、天轉、地轉五行以中和為貴，太旺則傾，太弱則折。天轉、地轉日是太旺之日，天不覆、地不載，人命值之，主夭折。依經驗，天、地轉日生的人，不一定夭折，然而在幼兒時多曾患大病或遇大難。若八字中有官、殺、食、傷克泄、太旺之氣者，反而是“大難不死，必有後福的人”。
二八、四廢日四廢日是在春夏秋冬四個季節中，幹支與季節旺氣，呈一百八十度的相反的結構。季節為王（朝廷），四廢日就像被朝廷刻黜的官吏，成為無用的庶人。以“刻”為“不用”之意引申，四刻日生者，當指仁途無望，較無個性、作為的人，或懷才不遇的人，平凡過其一生。
二九、十惡大敗十惡大敗是取義於“幹無祿”。古法，以幹為祿，六十甲子可以分成六個旬，每一旬都有兩個支分配不到天幹，謂之“空亡”。例如甲辰、乙巳是甲辰旬，該旬的空亡在寅、卯，而甲祿在寅，乙祿在卯，祿落空亡，即為無祿。無“祿”，即表示無薪俸、公職，沒有當公務員的機會。凡帶十惡大敗者，八字中若另帶天德、月德可以化解。
三十、雷霆殺雷霆殺即“天耗”。《三命通會》雲：“人命遇之，如逢祿、貴吉星臨壓則吉，好行陰德，為法官掌協霆行符勒水之人，或成佛作宜之輩。如遇羊刃、的殺、飛廉等，會命限必凶，主天嗔、雷傷、虎咬，天譴瘟疾，或溺水、囹圄死。”帶“雷霆殺”之命，有當，吃神明飯者，亦有犯刑入獄者。
三一、戟鋒殺生日和時全見，年月有“甲、辛、卯、午、申”等針尖字形的幹支，主傷殘。以五行生旺之理推之，此十天均在五行當行當令之月，是旺幹，多主其人體力充沛、勇敢，喜歡運動、冒險（滑雪、開快車騎馬等）、鬥歐，或從事武職（建屋、搭銅架、開山、開礦、爆破、特技表演等），較易受傷。
三二、天元坐財喜印生身，食傷生財。忌比劫奪財，官殺克身。
三三、月官符主官司訴訟，或口舌之災，如無心之言刺傷對方，引起反感，或被謠言中傷，或被人家在背後誹謗。
三四、太陽居垣太陽躔度，雨水後入亥宮，春分戌、穀雨酉、小滿申、夏至未、大暑午、處暑巳、秋分辰、霜降卯、小雪寅、冬至醜、大寒子。若以上之支辰在時支，又與日支成者最吉，太陽是生命之源，能積熏錫爵，益壽延年，添丁進財，化解一切凶災。人命逢之，可說是“天之驕子”，運勢強旺，無往不利。日遇之，亦可用。
三五、天醫、地醫能免除疾病的折磨，天生抵抗力強，即使生病，隻要服藥就能治愈。命帶天醫者，自已多具傭醫藥知識，若從醫能成為名醫，妙手回春。
三六、天合與“地醫”同，主無中生有得財得喜，有意外（事先不曉得，沒有打算、計劃）的幸運。
三七、成神凡是計劃、進行的工作，皆能完成。命中有成神者，有信心、能負責，做事要求嚴格、完整，有始有終，希望一切都誇姣，能助人成事。
三八、天旺能白手成家，創立基業。
三九、少陰求官、百事吉。容易謀職。
四十、月天赦與“天赦”同，主犯罪得赦，其他諸事亦吉。
四一、赦文“赦文”即“不起訴”、“判決無罪”的通告，命帶赦文表示不會犯官司，即使被冤枉入罪，也能獲得不起訴、無罪、平反而無罪。
四二、月天恩能得到上司、主管的寵信，任要職。
四三、恩赦與“赦文”、“天赦”略似。即使犯罪亦能得到國家的特赦。
四四、月天喜女人有產孕、胎兒振動之喜。亦有以“月天喜”為“血災”之說，謂此為胃腸病之星，不可暴飲暴食，以免引發胃病。
四五、活曜在月支的前一位，表示“超越”、超過“，若勞累過度，休列車長透支則生病。
四六、月喝散與月之方位氣成九十度，如寅卯辰月是東方，“喝散“在巳，如春去夏來的季節轉變，有“舊的離去，新的到來”之意，古以之主訟散災消，是送走黴運的象征。
四七、月天解、月解神“解”，即“解決”、“消除”，天解表示避過不好的事件，但要行善才有善報。月解神同“月天解”，主災病的消除。
四八、天印“印”，是信物，象征地位、身份、權力。命帶天印表示有好地位，任要職，當權。
四九、地賊家宅遭劫盜偷窮光顧。
五十、天火防火災、雷擊、觸電、瓦斯爆炸、開水湯傷。
五一、折傷外出時留意跌倒，盤骨四肢受傷。登山、騎車外出者尤須小心。
五二、隔神“隔”即阻礙、不通。命帶隔神，表示做事多陰礙不順，遺失了東西也找不回來。
五三、天牢打官司不會有勝算，甚至訴服刑坐牢。
五四、地獄同上，均表示身受禁錮、束縛，不得自由。
五五、五鬼星主破財、人口不安、疾病、死亡。
五六、毛頭“毛頭星”是流星的外形，古時侯人以流星為妖量，入命主官刑、火盜、破家、損壽等災厄。與“天耗”同。
五七、小殺對輩份小的人能造成傷害的氣，命限逢之，主兒孫輩、下屬、員工等有損傷之事。
五八、陰殺“陰”表示女性。女命帶陰殺，主產難。懷孕及生產時易遭危險。“陰”又表示“暗”、“不明”，亦主冤枉、謀害、怪病。
五九、天蕪是克月令的三合之氣。如寅卯辰春木氣，天鞠為巳酉醜金氣，金克木。人命帶者主生子不肖，家園破敗。又名“荒涼”，在古時侯的農業社會，田園若無人耕作，即任其荒涼。在現代，農村子弟都不顧老守家鄉之田園，湧向都市求發展，不可同日而語。
六十、獨火火災，也主毒瘡。
六一、天禍命帶天禍，要防天災地變之自然災難。如台風天外出在路上被掉下來的招牌打傷，或誤陷入施工場所四周的坑洞等。
六二、天河與“喪門”同位，表示運氣低落，過河涉水、遊潤滑有失水的危險，過斷橋時尤要小心。
六三、白浪舟行有敬驚險，不宜、船員之職。
六四、覆舟舟行有敬驚險，不宜、船員之職。
六五、喪車與季節之氣相反的氣。如夏季火旺，喪車在子，旺水與旺火相激，命中帶之主易犯重病，也怕見到出殯的靈車棺柩。
六七、土瘟“瘟”，乃傳梁病毒，土，是住宅、宅兆。人命帶“土瘟”表示祖墳風水、住宅不吉。或不注重環境、飲食的衛生，而犯疾病。
六八、白衣即喪服，中國人碰到喪孝時都空缺色或素色的衣服，命限遇白衣，主病死之事。依《易隱》之例而取。
六九、退悔作事不果斷、積極，經常錯失良機而懊悔不已。
七十、死神即太陰，與月令成九十度角，月令之氣這時“結束”，命限逢之，患病者，痊愈無望。
七一、天生日 七二、白衣殺
這個四柱神煞怎麼看
看玉井奧決及星盤沒見一個條命有如此多神煞的，此命不是人！一定住在閻王廟的。
神煞對八字有影響大嗎?配合八字方可
神煞論命，是民間盲人八字先生和江湖命師主要采用的簡便論命方式。這種方式不像五行論命那麼複雜，有文化沒文化的，隻要能記住神煞如何確定和基本作用，就可以對外算命了，其準確率大概在60%左右，簡單而直觀。
五行論命要分析八字格局、組合、旺衰、喜忌、大運流年等，體係複雜，文化淺、悟性差的人是很難真正入門的。於是有的專家就根據長期實踐經驗，總結出了一些變化不大的規律，每個規律都用一個名稱代替，以便有些文化淺、悟性差的人能夠運用，這些名稱就是所謂的神煞。
如果你還不明白，再打個比方進一步說明。我們把精通五行論命的大師比著發明和製造電視機的人，把使用電視機的人比成盲人八字先生，算命師不用知道電視機原理，隻需要知道怎麼開關電視機怎麼選台等簡單步驟就行了。雖然，盲人命師不止是運用神煞算命，他們還有很多更簡便更獨特的算命技法。
民間術士將這些神煞描述得非常神秘，甚至將它們神鬼化，用來嚇唬大家，以提高自己的鎮懾力。其實不然，它們隻不過就是一種名稱，代表著某種命運規律而已。
五行論命家一般不使用神煞，但也有兩個方麵都結合運用的，這樣非常便於表述。特別是一些常見的神煞，我們在具體斷命的時候會結合運用，比如桃花、驛馬、華蓋、陽刃、 孤晨寡宿 等。這四個神煞最常用，也最準確，它們最基本的含義是：
桃花代表異性緣分，容易走桃花運；
驛馬代表遠行或遷移；
華蓋代表孤獨、信仰和對神秘文化的追求；
陽刃所代表的，前麵已經說過，這裏就不重複了；
孤晨寡宿代表婚姻不順。
八字神煞在命運預測中起到什麼作用
八字神煞指的是八字的某種幹支排列方式，並不是各種各樣的鬼神。這些幹支的組合形式都具有一定的含義，包含有特定的命局信息。其實，神煞指的就是古代的星宿，“神”就是吉星，“煞”就是凶星。這些神煞，主要包括以下幾種：
吉星：天乙貴人，三奇貴人，天德貴人，月德貴人，魁罡貴人，福星貴人，將星，月將，華蓋，天赦，學堂，紅鸞天喜，金輿祿，天官貴人等。
凶煞：陽刃，劫煞，元辰，四大空亡，六甲空亡，天羅地網，天地轉煞，十惡大敗，孤辰寡宿，陽差陰錯，鹹池，紅豔煞，正桃花，遍野逃花，滾浪桃花，四廢，亡神，流餿煞，截路空亡等。
在分析一個人的命局信息的時候，常常將八字神煞用於判斷個人的命運或預測人事的吉凶福禍。如果一個人的命中五行配合恰當用神也比較得力，則會使得吉星加臨，而產生錦上添花的效果；反之，如果某人的八字五行相互間配合得不好，而用神也沒有力量，則會使其產生凶星聚會的情勢，這便如同雪上加霜，凶多而吉少。所以，在考察命局信息的過程中，八字神煞的作用是不可或缺的，而且對它的分析，具有相當高的準確度。但是，判斷命理吉凶需要以五行生克製化原理作為基礎，神煞的運用也隻能是作為參考。
哪位大師會看八字裏麵的四柱神煞?謝謝!
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