大六壬鬼撮腳
大六壬類像
很多書上都有，但參考的書太多未必就是好事，尤其是初學。建議以《六壬大全》為本，沒有哪本書比這個更權威，這是我走過來的經驗
如何自學大六壬
1、首先係統學習梅花和六爻的理論做為術數的入門，同時也是學習六壬的敲門磚。六壬是高級的預測術，不了解五行生克及幹支象意的基礎，學起來難免事倍功半。
2、學習六壬起課，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。
3、接下來看《六壬大全》裏的課經、畢法，若初看難於理解，可參看現代人寫的畢法解釋。課經裏的少量重點格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記，完成了畢法的係統學習和記憶後，此時的你對六壬的框架及基本理論已有了基本理解。
4、此時著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相生相克之類象，比如幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等。
5、有了前麵的理論知識做準備，接下來就可以開始斷課了。此階段應將學習前人課例與自己斷課相結合。前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是初學者的最佳選擇。也可以在上網的時候，看一下現代人是如何斷課的。 如果你是按上述步驟學習的話，現在已經基本能斷課了，隻是準確度可能還不夠，但有些東西已經能斷出來了。
6、下麵開始學習《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。這時候的你斷課已經初有眉目了，隻是對於課體的總體把握還不夠到位，常常是說吉也行，說凶也可。
7、研究完上麵兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了，這時的你會有如獲至寶的感覺，通過這幾本書的學習，你的六壬水平會提高很大一個台階。
8、終於說到《斷案》了。學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是如何用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就說明你已經不再是一般的預測者了，已經是一個小神仙級別的人物了。
9、 有的人會問習壬多久可入門？又多久能學好？答案因人而異：有悟性極佳學三兩月即可斷對吉凶的，也有在門外徘徊良久而未得天機的。需知庸才之不常見者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習壬數月仍覺未能入門的朋友，切不可妄自菲薄，應先查原因，次更進取，厚積薄發，功到自然成！
常鶴鳴講學大六壬看誰的書
興趣是最好的老師。六壬是三式之一，以預測人間百事見長，被譽為神課，初學者學*六壬不必急於看怎樣起課、課經、神煞等基礎類東西和畢法賦等理論性東西，首先要了解六壬的神奇之處，培養對六壬的興趣。可以首先閱讀現代人看徐偉剛寫的《袖裏乾坤》、《智者樂水》、《六壬開悟錄》等，等對六壬有一定了解，興趣漸濃時可進一步看四川陳劍編寫的六壬指南評注，到龍隱網站六壬版等業內較有影響力的論壇轉轉，看看別人是怎樣斷課的；如果有意深造則必須惡補六壬基礎理論如九宗門、畢法賦、《禦定六壬直指》、《邵彥和斷案》、《壬學瑣記》、《苗公鬼撮腳》等。當代六壬名家如北海閑人、劉文元、劉科樂、諸葛東方等的著作也可參看。
哪裏有六壬大全的最好版本書籍
大六壬的古籍相對比較單純，但是現代人來看有點佶屈聱牙，若無基礎（或者有點五行生克基礎）的人看起來如同天書，如《六壬大全》所有的經典全在此書中，但沒有老師幫你理清思路先後的話，往往麵對複雜的課式如同一鍋熱粥無處下口。
大六壬的古籍的最大貢獻就是整理歸納了一個學壬的主幹思路，讓現代學壬之人少走了很多彎路。順著他的六壬心法看書，不至於低頭亂奔，毫無方向。一是理氣，二是類象，把大六壬的古籍讀一遍，自然對大六壬就會登堂入室了，再讀六壬大全就會順暢很多了。
注意：回答中所述的大六壬書籍均出自圖中右下角
大六壬書籍目錄：
├─大六壬
│ 《壬歸》
│ 《大六壬秘本》 金正音
│ 《大六壬立成大全鈐》
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分節錄)x
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分節錄)
│ 北海閑人 《大六壬斷法述要》
│ 北海閑人 《大六壬理法易簡》
│ 唐 徐道符 《大六壬心鏡》
│ 唐 李淳風 《六壬課》
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬課經》(又名大六壬靈覺經)
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬課經》
│ 唐 袁天罡 《射覆無移口鑒》
│ 大六壬揭秘與現代應用研究 -- 徐偉剛
│ 安倍晴明 《占事略訣》
│ 宋 淩福之 《畢法賦》
│ 宋 淩福之 《畢法賦》
│ 宋 淩福之 《口鑒奧旨》
│ 徐偉剛點校本 《六壬大全》
│ 明 陳公獻、程愛函 《六壬經典彙要》
│ 明 陳公獻 《大六壬指南》
│ 楊景磐 《六壬捷錄新解》
│ 楊景磐 《大六壬指南例題解》
│ 清 劉赤江、慕農甫 《六壬粹言》
│ 清 葉悔亭 《六壬眎斯》
│ 清 張官德 《六壬辨疑》
│ 清 袁樹珊 《大六壬探原》
│ 王雷之 《大六壬實占百例精解》
│ 精抄曆代六壬占驗彙選 (上卷)
│ 精抄曆代六壬占驗彙選 (下卷)
│ 陳劍 《大六壬課經》
│
├─大六壬資料
│ (清)京江鐵甕子《六壬經緯》
│ 《六壬存驗》
│ 《六壬粹言》
│ 《維揚舊本六壬銀河櫂》
│ 六壬大全
│ 六壬斷案
│ 六壬洞微賦
│ 六壬輯要啟蒙
│ 壬歸
│ 大六壬一針見血
│ 大六壬心鏡整理版美化版
│ 大六壬探源
│ 大六壬畢法案錄(精美排版)
│ 大六壬玉成歌
│ 大六壬玉藻金英
│ 大六壬秘本
│ 大六壬管輅神書
│ 大六壬類集
│ 大六壬精義講解——伍劍虹
│ 大六壬苗公射覆鬼撮腳 六壬神定經
│ 大六壬說約
│ 大六壬辨疑
│ 大六壬金鉸剪
│ 孟子翔-六壬神課經典課例解析
│ 張純照 大六壬尋源 153頁
│ 禦定大六壬直指
│ 整理二十八宿
│ 注解大六壬指南
│ 程樹勳撰《壬學瑣記》
│ 管輅神書三種
│ 精抄曆代六壬占驗彙選卷一卷二
│ 精抄曆代六壬占驗彙選卷三
│ 精抄曆代六壬占驗彙選卷五
│ 精抄曆代六壬占驗彙選卷六
│ 精抄曆代六壬占驗彙選卷四
│ 精校大六壬指南(珍藏全本)
│
├─大六壬集應鈐
│ 00_大六壬集應鈐_正文前
│ 01_大六壬集應鈐_卷之一_甲子
│ 02_大六壬集應鈐_卷之二_乙醜
│ 03_大六壬集應鈐_卷之三_丙寅
│ 04_大六壬集應鈐_卷之四_丁卯
│ 05_大六壬集應鈐_卷之五_戊辰
│ 06_大六壬集應鈐_卷之六_己巳
│ 07_大六壬集應鈐_卷之七_庚午
│ 08_大六壬集應鈐_卷之八_辛未
│ 09_大六壬集應鈐_卷之九_壬申
│ 10_大六壬集應鈐_卷之十_癸酉
│ 11_大六壬集應鈐_卷十一_甲戌
│ 12_大六壬集應鈐_卷十二_乙亥
│ 13_大六壬集應鈐_卷十三_丙子
│ 14_大六壬集應鈐_卷十四_丁醜
│ 15_大六壬集應鈐_卷十五_戊寅
│ 16_大六壬集應鈐_卷十六_己卯
│ 17_大六壬集應鈐_卷十七_庚辰
│ 18_大六壬集應鈐_卷十八_辛巳
│ 19_大六壬集應鈐_卷十九_壬午
│ 20_大六壬集應鈐_卷二十_癸未
│ 21_大六壬集應鈐_卷二一_甲申
│ 22_大六壬集應鈐_卷二二_乙酉
│ 23_大六壬集應鈐_卷二三_丙戌
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│ 28_大六壬集應鈐_卷二八_辛卯
│ 29_大六壬集應鈐_卷二九_壬辰
│ 30_大六壬集應鈐_卷三十_癸巳
│ 31_大六壬集應鈐_卷三一_甲午
│ 32_大六壬集應鈐_卷三二_乙未
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│ 34_大六壬集應鈐_卷三四_丁酉
│ 35_大六壬集應鈐_卷三五_戊戌
│ 36_大六壬集應鈐_卷三六_己亥
│ 37_大六壬集應鈐_卷三七_庚子
│ 38_大六壬集應鈐_卷三八_辛醜
│ 39_大六壬集應鈐_卷三九_壬寅
│ 40_大六壬集應鈐_卷四十_癸卯
│ 41_大六壬集應鈐_卷四一_甲辰
│ 42_大六壬集應鈐_卷四二_乙巳
│ 43_大六壬集應鈐_卷四三_丙午
│ 44_大六壬集應鈐_卷四四_丁未
│ 45_大六壬集應鈐_卷四五_戊申
│ 46_大六壬集應鈐_卷四六_己酉
│ 47_大六壬集應鈐_卷四七_庚戌
│ 48_大六壬集應鈐_卷四八_辛亥
│ 49_大六壬集應鈐_卷四九_壬子
│ 50_大六壬集應鈐_卷五十_癸醜
│ 51_大六壬集應鈐_卷五一_甲寅
│ 52_大六壬集應鈐_卷五二_乙卯
│ 53_大六壬集應鈐_卷五三_丙辰
│ 54_大六壬集應鈐_卷五四_丁巳
│ 55_大六壬集應鈐_卷五五_戊午
│ 56_大六壬集應鈐_卷五六_己未
│ 57_大六壬集應鈐_卷五七_庚申
│ 58_大六壬集應鈐_卷五八_辛酉
│ 59_大六壬集應鈐_卷五九_壬戌
│ 60_大六壬集應鈐_卷六十_癸亥
│
├─河洛精蘊
│ 術數類-河洛精蘊-0_1
│ 術數類-河洛精蘊-2_3
│ 術數類-河洛精蘊-4_6
│ 術數類-河洛精蘊-7_9
│
├─精抄曆代六壬占驗彙選
│ 精抄曆代六壬占驗彙選(卷一+上)
│ 精抄曆代六壬占驗彙選(卷一+下)
│ 精抄曆代六壬占驗彙選
│ 精抄曆代六壬占驗彙選（卷三）
│ 精抄曆代六壬占驗彙選（卷二）
│ 精抄曆代六壬占驗彙選（卷五）
│ 精抄曆代六壬占驗彙選（卷六）
│ 精抄曆代六壬占驗彙選（卷四）
├─六壬古籍精選
│ 《壬占彙選》
│ 《大六壬秘本》
│ 六壬心得
│ 六壬洞微賦
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│ 六壬經緯
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│ 十二天官形貌
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│ 大六壬玉藻金英
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│ 大六壬類集
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│ 大六壬苗公射覆鬼撮腳+六壬神定經
│ 大六壬苗公射覆鬼撮腳
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│ 大六壬說約
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│ 注解大六壬指南
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│ 神言易斷案
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│ 譚張遺跡
│
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│ 六壬統宗卷
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├─六壬金口訣
│ 大 六 壬 管 輅 神 書
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│ 小六壬課例分解
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│ 崇正辟謬永吉通書
│ 崇正辟謬永吉通書
│ 幹支寶典——天幹地支最深刻原理辨析(1)
│ 幹支寶典——天幹地支最深刻原理辨析
│ 開啟宗門(劉科樂)
│ 張定洲-六壬神課神斷要訣
│ 徐偉剛--袖裏乾坤大六壬新探
│ 徐偉剛-大六壬點竅論要上下
│ 徐偉剛《六壬開悟錄》
│ 徐偉剛《六壬指南占驗精選評注》
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│ 禦定大六壬直指720課陰陽貴
│ 禦定大六壬直指修改加720課陰陽貴
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│ 掌決_學習六壬法寶圖1
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│ 景佑六壬神定經
│ 景佑六壬神定經
│ 景祐六壬神定經
│ 李峰《禦定六壬直指》（故宮珍本叢刊精選整理本叢書）
│ 楊春義大六壬基礎、提高班講義
│ 果老星宗入門圖示
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│ 校正大六壬指南詳解-卷一
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│ 王虎應六爻分類占驗技法
│ 王雷之-大六壬現代預測指南（上）
│ 王雷之-大六壬現代預測指南（下）
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│ 真正完整版大六壬心境（按古本打印）
│ 禽星 古本手抄本
│ 禽星手抄星宿推算+
│ 秘本諸葛神數
│ 秦新星大六 壬預測學
│ 秦瑞生 《大六壬預測學》
│ 秦瑞生 三元玄空理論與實證 陽宅篇
│ 秦瑞生-大六壬預測學
│ 秦瑞生《大六壬預測學》
│ 程樹勳六壬占案彙編_龍德齋
│ 算七政交食淩犯法
│ 管輅神書三種
│ 米鴻賓---大易識階
│ 米鴻賓應用易學的彩票研究-金口四象全息彩票預測法x
│ 米鴻賓校注：六壬神課金口訣心髓指要
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│ 米鴻濱金口訣測彩
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│ 精抄曆代六壬占驗彙選
│ 精校大六壬指南(珍藏全本)
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│ 紫微星訣 四卷 全 清代抄本
│ 苗公達《六壬密旨》
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│ 袁樹珊《大六壬探原》(精校版）
│ 諸葛亮馬前課指算法預測
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│ 道家小六壬神通之 六神與六道關係
│ 道家小六壬神通之 六神基本定義
│ 道家小六壬神通之 幹支特性
│ 道家小六壬神通之 開篇
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│ 邵彥和-大六壬斷案新編 （宋）上中下
│ 邵彥和先生大六壬斷案
│ 鬱岡齋筆塵之七體六壬捷徑
│ 金口訣務實研究
│ 金口訣應用預測學(下)
│ 金口訣起課方法
│ 金口訣（特訓班教材）
│ 金口訣（特訓班教材）米鴻賓
│ 金正音 (清古本)_大六壬秘本 珍本苗公鬼撮腳
│ 鍾明修_十八飛星紫微鬥數真諦
│ 阿部泰山--六壬天文易秘傳百法
│ 陳劍-注解大六壬占驗指南
│ 陳希夷龍圖序注解+玄空秘指淺注(抄本)
│ 韋千裏六壬講義
│ 鼇頭鼇頭通書大全36卷
│ （張官德）六壬辨疑
大六壬入門基礎知識
大六壬入門基礎知識
什麼是大六壬
大六壬，為古代天文星象應用學，其產生來自於天文曆法，為術數預測之首，以道家天人合一的理論為指導，以天道對應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以人事著稱，俗語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天一生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關係的。
六壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。
大六壬的曆史記載
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤吉凶的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天一生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉凶。
六壬術起源很早，以人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍誌》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋誌》不著錄，鄭樵《通誌略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經籍誌》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術蓬勃發展的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總彙六壬術諸家遺文，頗為詳細，在社會上很有影響。
清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裏的《千裏秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
一、地盤是永遠不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變。指的是宮位，方為。時序所對應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：表示正北方，也可表示農曆十一月(子月)，也可表示子時，也可表示地氣之納象。
醜：表示東北方，也可稱兼宮交氣，也可表示農曆十二月(醜月)，也可表示醜時，也可表示地氣的納象。
寅：表示正東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時，也可表示地氣的納形。
卯：表示正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時，也可表示地氣的的納形。
辰：表示東南方，也可稱兼宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時，也可表地氣的納形。
巳：表示東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時，也可表示地氣的納形。
午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時，也可表示地氣的納形。
未：表示西南方，也稱兼宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時，也可表示地氣的納形
申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時，也可表示地氣的納形。
酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時，也可表示地氣的納形。
戌：表示西北方，也可表示兼宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時，也可表示地氣的納形。
亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時，也可表示地氣的納形。
注：大六壬的運用隻在日幹上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。但是內在的關鍵。地支天地盤都是，初學者，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不明白。
二、起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它表示月將、用神等，吉凶皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳......亥上寅
注：天盤也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
什麼是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每個月的氣、不是節。即正月過了雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月穀雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
注：上麵即是太陽過宮。強調月將代表了天道，也包括了28星宿的感應之氣，28宿即是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括了事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，很多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。無論什麼時候，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裏，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。
至於什麼是 訾，降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再根據起算的時間，就可以確定天地盤了。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上麵叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就必須要用到當天的天幹和地支。因為六壬課式隻有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。因為戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裏。
當天的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
近日收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方家指正。
從古代大量資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，由於周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。當時的星占家為了星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標誌，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體係也就是周禮所謂十有二歲之相。
由於歲星的運動是不均勻的，有時會發生所謂逆行，又由於歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次，這就是後人講的超辰接氣。根據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
明白了上述月將的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”由此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順布十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮。
金口訣起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年曆，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從古至今不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天幹與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。
我們把六十甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的.
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而是要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年曆，每年每月每天的幹支都列出來，隻要找到相應的陽曆或陰曆的年月日，就能找出對就的年月日的幹支。比如在98年陰曆10月，當翻開萬年曆找到98年10月這一項，就能看到本月的幹支，即癸亥月。注意每月的月建是以節來論的，也就是說，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其餘依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定一般要查萬年曆才能確定，比如九八年陰曆11月17日，翻開萬年曆查到98年陽曆11月17日為農曆九月二十九，日幹支為辰。
而確定日幹支後，時辰的確定就容易了，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關係是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下麵十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關係。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測者在預測師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測師麵向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測師當時靈感所動定之，比如在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。比如來人落座後，處在預測師的南方，則地分為午，如果偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與當時預測師麵向的方向無關，不管預測師麵向何處，南方永遠是午，北方永遠是子，這一點要記住。上圖示是以預測師為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的。
推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太衝
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，即是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是以日幹決定的，起貴神的口訣必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可得出將幹來了，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神幹為癸。第二例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。
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