乙卯年太歲是哪位

2011年太歲是誰

2011年 範寧 太歲星君
可參考
生肖犯太歲輪值表
辛巳年，當值太歲名叫鄭祖。 壬午年，當值太歲名叫路明。
癸未年，當值太歲名叫魏仁。 甲申年，當值太歲名叫方公。
乙酉年，當值太歲名叫蔣端。 丙戌年，當值太歲名叫向般。
丁亥年，當值太歲名叫封齊。 戊子年，當值太歲名叫郢班。
己醜年，當值太歲名叫潘佑。 庚寅年，當值太歲名叫鄔桓。
辛卯年，當值太歲名叫範寧。 壬辰年，當值太歲名叫彭泰。
癸巳年，當值太歲名叫徐舜。 甲午年，當值太歲名叫張詞。
乙未年，當值太歲名叫楊賢。 丙申年，當值太歲名叫管仲。
丁酉年，當值太歲名叫康傑。 戊戌年，當值太歲名叫薑武。
己亥年，當值太歲名叫謝壽。 庚子年，當值太歲名叫虞起。
辛醜年，當值太歲名叫湯信。 壬申年，當值太歲名叫賀諤。
癸卯年，當值太歲名叫皮時。 甲辰年，當值太歲名叫李成。
乙巳年，當值太歲名叫吳遂。 丙午年，當值太歲名叫文折。
丁未年，當值太歲名叫僇丙。 戊申年，當值太歲名叫愈誌。
己酉年，當值太歲名叫程寶。 庚戌年，當值太歲名叫化秋。
辛亥年，當值太歲名叫葉堅。 壬子年，當值太歲名叫邱德。
癸醜年，當值太歲名叫林溥。 甲寅年，當值太歲名叫張潮。
乙卯年，當值太歲名叫方清。 丙辰年，當值太歲名叫辛亞。
丁巳年，當值太歲名叫易彥。 戊午年，當值太歲名叫姚黎。
己未年，當值太歲名叫傅悅。 庚申年，當值太歲名叫毛梓。
辛酉年，當值太歲名叫文政。 壬戌年，當值太歲名叫洪記。
癸亥年，當值太歲名叫虞程。 丙寅年，當值太歲名叫耿章。

誰知道哪裏有2010年的犯太歲表

十二生肖太歲表
生肖 刑 衝 破 害 值
子鼠 卯兔 午馬 酉雞 未羊 子鼠
醜牛 戌狗 未羊 辰龍 午馬 醜牛
寅虎 巳蛇 申猴 亥豬 巳蛇 寅虎
卯兔 子鼠 酉雞 午馬 辰龍 卯兔
辰龍 辰龍 戌狗 醜牛 卯兔 辰龍
巳蛇 申猴 亥豬 申猴 寅虎 巳蛇
午馬 午馬 子鼠 卯兔 醜牛 午馬
未羊 醜牛 醜牛 戌狗 子鼠 未羊
申猴 寅虎 寅虎 巳蛇 亥豬 申猴
酉雞 酉雞 卯兔 子鼠 戌狗 酉雞
戌狗 未羊 辰龍 未羊 酉雞 戌狗
亥豬 亥豬 巳蛇 寅虎 申猴 亥豬
何為犯太歲民間通行的《黃曆》中，大多在首頁的開始，都會記有太歲的名字，此外，內頁中還會夾有一張太歲星君到此鎮宅平安符，相關的地方「太歲符背後或者首頁、次頁上」，還會有記錄當年必須安奉太歲之人，其中太歲當頭者，必然是該年虛歲一歲、十三歲、二十五歲、三十七歲、四十九歲、六十一歲、七十三歲、八十五歲、九十七歲之人。
以及太歲星君正衝「亦稱為對衝或者犯歲破，歲破神所在的位置，就在太歲的相對之方，主耗財及遭盜賊」者，都是該年虛歲七歲、十九歲、三十一歲、四十三歲、五十五歲、六十七歲、七十九歲、九十一歲之人，不管是太歲當頭或者太歲正衝「犯歲破」，都是非常嚴重的事，必須安奉太歲星君才能化解；此外更有左右偏衝的說法，左偏衝為虛歲四歲、十六歲、二十八歲、四十歲、五十二歲、六十四歲、七十六歲、八十八歲以及一百歲之人，右偏衝者的虛歲是十歲、二十二歲、三十四歲、四十六歲、五十八歲、七十歲、八十二歲九十四歲，按照民間術士的說法，這些人也都得安奉太歲，才能消災避禍、逢凶化吉。
太歲到底是什麼呢？太歲是天上當值的神隻。人間有災難禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，一年輪值一位天神。而安太歲乃流傳於民間信仰的禮儀。嚴格來說，歲是指歲星，屬於年神之一。中國古老的術數家，以木星「歲星」十二年為一周天，因此將周天分為十二等分，以歲星所在的位置為歲名，每個歲星都有歲神，也就是太歲，依地支之別共有十二個，每年言相同地支的太歲當值，也就是子年由子太歲當值，醜年由醜太歲當值，以此類推，十二年輪回一次，而太歲也被視為凶神，不同年科太歲所在的位置即為凶方，忌動土、建築、遷移……等，更有術數家認為太歲是年神中的武將，逢寅、卯、辰年，守在正東方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、醜年在正北方，一般人想要興土木、遷房舍，當避免在太歲當值的位置，以免在「太歲頭上動土」，無妄招惹來許多災禍，至於太歲相對的方位，則居歲破神，主耗財及盜匪之禍，因此人們自然也不願意觸犯了這個方位。
生肖犯太歲輪值表
辛巳年，當值太歲名叫鄭祖。 壬午年，當值太歲名叫路明。
癸未年，當值太歲名叫魏仁。 甲申年，當值太歲名叫方公。
乙酉年，當值太歲名叫蔣端。 丙戌年，當值太歲名叫向般。
丁亥年，當值太歲名叫封齊。 戊子年，當值太歲名叫郢班。
己醜年，當值太歲名叫潘佑。 庚寅年，當值太歲名叫鄔桓。
辛卯年，當值太歲名叫範寧。 壬辰年，當值太歲名叫彭泰。
癸巳年，當值太歲名叫徐舜。 甲午年，當值太歲名叫張詞。
乙未年，當值太歲名叫楊賢。 丙申年，當值太歲名叫管仲。
丁酉年，當值太歲名叫康傑。 戊戌年，當值太歲名叫薑武。
己亥年，當值太歲名叫謝壽。 庚子年，當值太歲名叫虞起。
辛醜年，當值太歲名叫湯信。 壬申年，當值太歲名叫賀諤。
癸卯年，當值太歲名叫皮時。 甲辰年，當值太歲名叫李成。
乙巳年，當值太歲名叫吳遂。 丙午年，當值太歲名叫文折。
丁未年，當值太歲名叫僇丙。 戊申年，當值太歲名叫愈誌。
己酉年，當值太歲名叫程寶。 庚戌年，當值太歲名叫化秋。
辛亥年，當值太歲名叫葉堅。 壬子年，當值太歲名叫邱德。
癸醜年，當值太歲名叫林溥。 甲寅年，當值太歲名叫張潮。
乙卯年，當值太歲名叫方清。 丙辰年，當值太歲名叫辛亞。
丁巳年，當值太歲名叫易彥。 戊午年，當值太歲名叫姚黎。
己未年，當值太歲名叫傅悅。 庚申年，當值太歲名叫毛梓。
辛酉年，當值太歲名叫文政。 壬戌年，當值太歲名叫洪記。
癸亥年，當值太歲名叫虞程。 丙寅年，當值太歲名叫耿章。
所謂「犯太歲」，是指值年太歲星君專責司察人間善惡，並記錄每人所做善惡行為，每年輪流降福或降禍給有福報或作惡多端之人。而生肖如逢太歲當值之年或是與人歲生肖對衝者，則需要安奉太歲，以祈求平安無事。且因太歲為一凶神，俗話常言道：太歲當頭坐，無喜恐有禍，太歲出現時，無病恐破財，安奉值年太歲，可以祈安求福，多行善積德，可消災解厄、逢凶化吉、生意興隆、合家平安。
如何安太歲與謝太歲
由道士用紅紙繕寫生辰八字及地址，安奉太歲星君，以祈求全年平平安安，諸事順利，同時由寺廟統一定期上香，每逢初一、十五日，舉行誦經、焚香禮拜，祈四時無災、運好財來，並賜合家平安。歲末十二月二十四日，備禮「謝太歲」。
如果本身平日有空，也可在自家廳堂，或與灶君神位平行，選擇農曆正月初九或十五日安奉，再用清茶、四果、香燭、壽金、太極金及天金，自行焚香拜拜請神鎮安，再於年終十二月廿四日，備妥香花、四果、清茶、壽金酬謝即可拆除。
安太歲約理而言：即是安穩心神。唯有神情穩定自在，才能生發勝妙的靈智，淨除諸貪染習，而達到真正的消災解厄。眾觀心情愈自如自在的人，愈無所貪求，對於一切財務、心力愈能喜心布施，濟助於人，廣造一切種善德，自然會增長無上的福樂。
古人設此禁忌的用意乃在於警醒世人：宜明識因果，敬天畏神，不可胡作非為。並且借機敬告不信鬼神的人，應誠心誠意地敬重鬼神。倘若不信，一向恣意妄為，邪心造作，恐將自食惡果，隻有在災劫來臨時，才叫苦連天，難堪難言了。

乙卯年是什麼年份,乙卯年五行屬什麼

乙卯年是什麼年份

我是棠棣，一枚曆史愛好者。歡迎大家【 】我，一起談古論今，縱論天下大勢。君子一世，為學、而已！

一、為什麼農曆辛醜牛年隻有354天——從閏月說起

古人經常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”(現代叫做朔)。至於“年”的概念，最初大約是由於莊稼成熟的物候而形成的，《說文》說：“年，穀熟也。”如果說禾穀成熟的周期意味著寒來暑往的周期，那就是地球繞太陽一周的時間，現代叫做太陽年。

以朔為單位的曆法曆，以太陽年為單位的曆法是陽曆。我國古代的曆法不是純陰曆，而陽合曆。平年十二個月，有六個大月各三十天，六個小月各二十九天，全年總共354天。但是這個日數少於一個太陽年。《尚書·堯典》說：“期三百有六旬有六日”，實際上四季循環的周期約為365，比十二個朔的日數約多111日，積三年就相差一個月以上的時間，所以三年就要閏一個月，使曆年的平均長度大約等於一個太陽年，並和自然季節大致調和配合。《堯典》說：“以閏月定四時成歲”，就是這個意思。

古人很重視置閏。《左傳·文公六年》說：“閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。”三年一閏還不夠，五年要閏兩次，所以《說文》說“五年再閏”。五年閏兩次又多了些，後來規定十九年共閏七個月。從現有文獻看，殷周時代已經置閏，閏月一般放在年終，稱為“十三月”。當時置國尚無定製，有時一年再閏，所以會有“十四月”。春秋時代就沒有一年再閏的情況了。漢初在九月之後置閏，稱為“後九月”，這是因為當時沿襲秦製，以十月為歲首，以九月為年終的緣故。上古也有年中置閏，如閏三月、閏六月之類。當閏而不閏叫做“失閏”。

而由於2024 年是農曆庚子年有閏月，所以2024 年農曆辛醜年是平年也就沒有閏月。

二、幹支紀年法

幹支起源於何時?至今還難以作出確切的回答。不過，近百年來出土的殷墟甲骨卜辭中，就載有大量用於紀日的幹支記錄。說明早在殷商時代，就已普遍地使用幹支紀日了，所以幹支的產生，應該比殷商更早。現今大家均相信，春秋時代的紀日幹支，是與現在的紀日幹支一脈相承的，這可以從《春秋》所載37次日食幹支記錄得到證實。近年來有人根據殷墟卜辭月食所載幹支，推論說自股始到現在，幹支紀日一直都是連續的。

天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。原來的十幹曰:閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰:困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。所以農曆辛醜牛年又叫重光赤奮若。

簡化後的天幹地支:”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，”子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十幹和十二支依次組合為六十單位，稱為六十甲子。

值得注意的是古人紀日不像現代人這樣某月某日的計算。而是按照六十甲子循環往複的計算。比如：每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子以後的日子依次順推為乙醜、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥，壬戌、辛酉等。六十甲子周而複始。這種紀日法遠在甲骨文時代就已經有了。

古人紀月通常以序數為記，如一月、二月、三月等等， 作為歲首的月份叫做正(zheng) 月。在先秦時代每個月似乎還有特定的名稱，例如正月為孟陬(楚辭)，四月為除(詩經)，九月為玄(國語)，十月為陽(詩經)，等等。古人又有所謂“月建”的觀念，就是把子醜寅卯等十二支和十二個月份相配，以通常冬至所在的十一月(夏曆)配子，稱為建子之月，由此順推，十二月為建醜之月，正月為建寅之月，二月為建卯之月，直到十月為建亥之月，如此周而複始。至於以天幹合著地支來紀月，則是後起的事。

我國古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年，例如公元前770年記為周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數遞記，直到舊君出位為止。

漢武帝開始用年號，例如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序數遞記，更換年號就重新。這兩種紀年法是過去史家所用的傳統紀年法。

戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法，尾指歲尾，歲指太歲。下麵分別敘述。

先說歲星紀年法。

古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東命名為星紀、玄枵等十二次。古人認為歲星由西向東十二年繞天一周，每年行經一個星次。假如某年歲星運行到星紀範圍，這一年就記為“歲在尾紀”，第二年歲星運行到玄枵範圍，就記為“歲在玄枵”，其餘由此類推，十二年周而複始。

《左傳·襄公三十年》說：“於子嬌之卒也，將葬，公孫揮與裨灶晨會事局。過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：‘其莠猶在乎?’於是歲在降婁”，《國語·晉語四》“君之行也，歲在大火”，就是用歲星紀年的例子。

再說太歲紀年法。

古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子醜寅卯等十二支，其安排的方向和順序正好和十二次相反。二者對照如下表：

歲星由西向東運行，和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應用起來並不方便。為此，古代天文學家便設想出一個假歲星叫做太歲，讓它和真歲星!“背道而馳”，這樣就和十二辰的方向順序相一致，並用它來紀年。根據《漢書·天文誌》所載戰國時代的天象紀錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木(寅)，這一年就是“太歲在寅”，第二年歲星運行到玄，太歲便運行到大火(卯)，這一年就“太歲在卯”，其餘由此類推。

此外古人還取了攝提格、單閼等十二個太歲年名作為“太歲在寅”、“太歲在卯”等十二個年份的名稱。屈原《離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”，一般認為這裏的攝提就是作為太歲年名的攝提格，是說屈原出生於“太歲在寅”之年；指夏曆正月建寅之月；庚寅是生日的幹支。這樣說來，屈原的生辰恰巧是寅年寅月寅日。

看到這裏，我們會發現，中國古代的曆法是與天文緊密相關聯的。其實，“天時地利”，古人早就告訴了我們，“時”是由天來決定的，而“利”卻要從“地”裏獲取。

下麵列表說明攝提格、單閼等十二個太歲年和太歲所在、歲星所在的對應關係：

大概在西漢年間，曆家又取了閼逢、旃蒙等十個名稱，叫做歲陽，依次和上述十二個太歲年名相配(六十甲子前身)，組合成為六十個年名，以閼逢攝提格為之一年，旃蒙單闕為第二年，其餘由此類推，六十年周而複始。《史記·曆書·曆術甲子篇》自太初元年(公元前104年)始，就用這些年名紀年。

所以如果用幹支來更代，閥逢攝提格可以稱為甲寅年，旃蒙單闕可以稱為乙卯年，等等。這些年名創製之初是為了反映歲星逐年所在的方位的，但是後來發現歲星並不是每年整走一個星次，用它們來紀年並不能反映逐年的實際天象，所以就廢而改用六十甲子紀年了。後世有人使用這些古年名紀年，那是根據當年的幹支來對照的。

例如馬光《資治通鑒》卷一百七十六《陳紀》十曰：“起閾逢執徐，盡著雍涒灘，凡五年”，是說從甲辰到戊申共五年。清初作家朱彝尊在《謁孔林賦》裏寫道：“粵以屠維作噩之年，我 東，至於源”，其實是說在己酉年。

幹支紀年法一般認為興自東漢，六十甲子周而複始，到現在沒有中斷。由此可以向上逆推，知道上古某年是什麼幹支。一般曆史年表所記的西漢以前的逐年幹支，是後人逆推附加上去的，這一點應該注意。

三、天幹地支的含義與十二生肖的相配

十天幹的意思：

據《史記·律書》和《說文解字》等載，按辭義可解釋為：甲：植物破甲之時；乙：屈曲生長之時；丙：天氣明亮之時；丁：丁壯之時；戊：豐茂之時；己：紀識之時；庚：成熟之時；辛：更新之時；壬：懷妊之時；癸：揆度之時。

這清楚地表明了天幹是一歲中10個時節的物候。

十二地支意思：

又根據《釋名》和《史記·律書》、《說文解字》，十二支名稱的含義為：子：萬物孳生之時；醜：扭曲萌發之時；寅：發芽生長之時；卯：破土出苗之時；辰：舒展生長之時；巳：陽氣盛壯之時；午：交替之時；未：嚐新之時；申：成熟之時；酉：煮酒之時；成：衰老枯黃之時；亥；收之時。故十二地支也清楚地表明了一年中植物生長過程的12個時節。

天幹地支應是分判時節的兩種不同的，是兩種不同的曆法係統。天幹屬陽曆，地支屬陰曆，所以，晉代天文學家虞喜把天幹稱之為日雄，地支為月雌。《爾雅·釋天》則將天幹稱為月陽，將地支稱為月名。天幹就是一年分為10個月，每個月為36天的太陽曆月名；地支就是農曆的月名。將天幹和地支配合起來，組成60個數的周期用以紀日，後來又用來紀年和紀月，這可能是殷商人的創造。

為了克幹支記憶的不便，人們便創立了以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬12種動物來代替十二地支，並且與十二地支有固定的對應關係，這就不易錯亂。由於這12種常見的動物具有實感，容易為廣大群眾記憶和接受，於是便很快地在上流傳開來，至今仍然盛行。

十二生肖的排列順序是如何定型的，它與十二地支的對應關係又是如何確定的，這些在古代文獻中都沒有明確的記載。流傳的所謂牛鼠賽跑的故事，可信程度不大。這些關係可能是逐步發展起來的，經典文獻中的名句，例如，《詩·小雅》“龍尾伏辰”、《左傳·僖公五年》“吉日庚午，既差我馬”等，都可能作為十二生肖與十二地支對應關係的起因，這就關係到二者誰產生在先的問題了；形體特性類似或常在一起的動物及家畜等，例如，龍和蛇，馬和羊，雞、狗、豬等，就自然地排列在一起；五行相生、相克的關係，也應該是考慮的一個因素。

另外，如將虎與寅相配，大約與西羌氐羌的虎崇拜有關，他們以虎月為正月，又以虎為貴、為大，故以虎月為正月。總之，十二生肖順序的形成，是 著多種因素在內的。

（正文完）

如果有其他 曆史領域的話題或觀點可以【 】我私聊，也可以在評論區留言，之一時間回複。

以上就是與乙卯年是什麼年份相關內容，是關於肉靈芝的分享。看完乙卯年五行屬什麼後，希望這對大家有所幫助！

1975乙卯年屬兔2024年運程,太歲為其鹹池桃花?

人們都是相信運程的，都覺得運勢關乎到他們今後的發展，所以他們會很關注自己的生肖屬相，經常會了解一些這方麵的知識，目的就是提前做好準備，以便不時之需。乙卯年出生的屬兔人在2024年感情運勢相對不錯，會有感情機遇。
1975年出生的卯兔在今年的感情運
在2024年生肖兔和太歲不進行作用，但太歲和歲幹為生肖兔男女士的異性星。所以主導了生肖兔男女性都有機會認識一些異性，但感情上很難有進展，男性不宜貪色，否則可能會因為異性而造成損失。在2024年，由於生肖兔合太歲構成了子卯刑並帶破，但太歲為其鹹池桃花，所以屬兔的人無論男女士，都容易遭遇冷靜務實，聰明機靈的異性，容易得到對方的關照，但已婚人士容易犯桃花。
乙卯年的兔在2024年的事業運
1975年的生肖兔在2024年事業上的話相對順利，更利於業績提升，升職的話有一定的難度，需要自己努力爭取和奮鬥。但自己做項目的卻是利於項目上的合作，利於土地項目的合作開發，不過需要親力親為，較為辛苦。事業方麵，多年誠懇敬業讓其獲得極大收益，此年有重大提升，領導青睞，財氣盈滿，事業青雲之意。
1975年的生肖兔在2024年的健康運
1975年的生肖兔在健康方麵的話，由於和太歲作用後引發了五行木克土的組合。所以就得注意腸胃方麵的不適，其次肢體關節可能也略有不適，沒有大毛病，但操勞肯定存在，適合做一些身體方麵的療養。因為操勞過度或是飲食不規律所導致，有時也為皮膚方麵容易有毛病。建議他們多休息，不要熬夜，就算是工作上的需要也得控製好不要疲勞過度，還有就是要經常鍛煉身體。
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乙卯年是什麼年份,乙卯年五行屬什麼

乙卯年是什麼年份

我是棠棣，一枚曆史愛好者。歡迎大家【 】我，一起談古論今，縱論天下大勢。君子一世，為學、而已！

一、為什麼農曆辛醜牛年隻有354天——從閏月說起

古人經常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”(現代叫做朔)。至於“年”的概念，最初大約是由於莊稼成熟的物候而形成的，《說文》說：“年，穀熟也。”如果說禾穀成熟的周期意味著寒來暑往的周期，那就是地球繞太陽一周的時間，現代叫做太陽年。

以朔為單位的曆法曆，以太陽年為單位的曆法是陽曆。我國古代的曆法不是純陰曆，而陽合曆。平年十二個月，有六個大月各三十天，六個小月各二十九天，全年總共354天。但是這個日數少於一個太陽年。《尚書·堯典》說：“期三百有六旬有六日”，實際上四季循環的周期約為365，比十二個朔的日數約多111日，積三年就相差一個月以上的時間，所以三年就要閏一個月，使曆年的平均長度大約等於一個太陽年，並和自然季節大致調和配合。《堯典》說：“以閏月定四時成歲”，就是這個意思。

古人很重視置閏。《左傳·文公六年》說：“閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。”三年一閏還不夠，五年要閏兩次，所以《說文》說“五年再閏”。五年閏兩次又多了些，後來規定十九年共閏七個月。從現有文獻看，殷周時代已經置閏，閏月一般放在年終，稱為“十三月”。當時置國尚無定製，有時一年再閏，所以會有“十四月”。春秋時代就沒有一年再閏的情況了。漢初在九月之後置閏，稱為“後九月”，這是因為當時沿襲秦製，以十月為歲首，以九月為年終的緣故。上古也有年中置閏，如閏三月、閏六月之類。當閏而不閏叫做“失閏”。

而由於2024 年是農曆庚子年有閏月，所以2024 年農曆辛醜年是平年也就沒有閏月。

二、幹支紀年法

幹支起源於何時?至今還難以作出確切的回答。不過，近百年來出土的殷墟甲骨卜辭中，就載有大量用於紀日的幹支記錄。說明早在殷商時代，就已普遍地使用幹支紀日了，所以幹支的產生，應該比殷商更早。現今大家均相信，春秋時代的紀日幹支，是與現在的紀日幹支一脈相承的，這可以從《春秋》所載37次日食幹支記錄得到證實。近年來有人根據殷墟卜辭月食所載幹支，推論說自股始到現在，幹支紀日一直都是連續的。

天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。原來的十幹曰:閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰:困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。所以農曆辛醜牛年又叫重光赤奮若。

簡化後的天幹地支:”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，”子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十幹和十二支依次組合為六十單位，稱為六十甲子。

值得注意的是古人紀日不像現代人這樣某月某日的計算。而是按照六十甲子循環往複的計算。比如：每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子以後的日子依次順推為乙醜、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥，壬戌、辛酉等。六十甲子周而複始。這種紀日法遠在甲骨文時代就已經有了。

古人紀月通常以序數為記，如一月、二月、三月等等， 作為歲首的月份叫做正(zheng) 月。在先秦時代每個月似乎還有特定的名稱，例如正月為孟陬(楚辭)，四月為除(詩經)，九月為玄(國語)，十月為陽(詩經)，等等。古人又有所謂“月建”的觀念，就是把子醜寅卯等十二支和十二個月份相配，以通常冬至所在的十一月(夏曆)配子，稱為建子之月，由此順推，十二月為建醜之月，正月為建寅之月，二月為建卯之月，直到十月為建亥之月，如此周而複始。至於以天幹合著地支來紀月，則是後起的事。

我國古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年，例如公元前770年記為周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數遞記，直到舊君出位為止。

漢武帝開始用年號，例如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序數遞記，更換年號就重新。這兩種紀年法是過去史家所用的傳統紀年法。

戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法，尾指歲尾，歲指太歲。下麵分別敘述。

先說歲星紀年法。

古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東命名為星紀、玄枵等十二次。古人認為歲星由西向東十二年繞天一周，每年行經一個星次。假如某年歲星運行到星紀範圍，這一年就記為“歲在尾紀”，第二年歲星運行到玄枵範圍，就記為“歲在玄枵”，其餘由此類推，十二年周而複始。

《左傳·襄公三十年》說：“於子嬌之卒也，將葬，公孫揮與裨灶晨會事局。過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：‘其莠猶在乎?’於是歲在降婁”，《國語·晉語四》“君之行也，歲在大火”，就是用歲星紀年的例子。

再說太歲紀年法。

古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子醜寅卯等十二支，其安排的方向和順序正好和十二次相反。二者對照如下表：

歲星由西向東運行，和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應用起來並不方便。為此，古代天文學家便設想出一個假歲星叫做太歲，讓它和真歲星!“背道而馳”，這樣就和十二辰的方向順序相一致，並用它來紀年。根據《漢書·天文誌》所載戰國時代的天象紀錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木(寅)，這一年就是“太歲在寅”，第二年歲星運行到玄，太歲便運行到大火(卯)，這一年就“太歲在卯”，其餘由此類推。

此外古人還取了攝提格、單閼等十二個太歲年名作為“太歲在寅”、“太歲在卯”等十二個年份的名稱。屈原《離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”，一般認為這裏的攝提就是作為太歲年名的攝提格，是說屈原出生於“太歲在寅”之年；指夏曆正月建寅之月；庚寅是生日的幹支。這樣說來，屈原的生辰恰巧是寅年寅月寅日。

看到這裏，我們會發現，中國古代的曆法是與天文緊密相關聯的。其實，“天時地利”，古人早就告訴了我們，“時”是由天來決定的，而“利”卻要從“地”裏獲取。

下麵列表說明攝提格、單閼等十二個太歲年和太歲所在、歲星所在的對應關係：

大概在西漢年間，曆家又取了閼逢、旃蒙等十個名稱，叫做歲陽，依次和上述十二個太歲年名相配(六十甲子前身)，組合成為六十個年名，以閼逢攝提格為之一年，旃蒙單闕為第二年，其餘由此類推，六十年周而複始。《史記·曆書·曆術甲子篇》自太初元年(公元前104年)始，就用這些年名紀年。

所以如果用幹支來更代，閥逢攝提格可以稱為甲寅年，旃蒙單闕可以稱為乙卯年，等等。這些年名創製之初是為了反映歲星逐年所在的方位的，但是後來發現歲星並不是每年整走一個星次，用它們來紀年並不能反映逐年的實際天象，所以就廢而改用六十甲子紀年了。後世有人使用這些古年名紀年，那是根據當年的幹支來對照的。

例如馬光《資治通鑒》卷一百七十六《陳紀》十曰：“起閾逢執徐，盡著雍涒灘，凡五年”，是說從甲辰到戊申共五年。清初作家朱彝尊在《謁孔林賦》裏寫道：“粵以屠維作噩之年，我 東，至於源”，其實是說在己酉年。

幹支紀年法一般認為興自東漢，六十甲子周而複始，到現在沒有中斷。由此可以向上逆推，知道上古某年是什麼幹支。一般曆史年表所記的西漢以前的逐年幹支，是後人逆推附加上去的，這一點應該注意。

三、天幹地支的含義與十二生肖的相配

十天幹的意思：

據《史記·律書》和《說文解字》等載，按辭義可解釋為：甲：植物破甲之時；乙：屈曲生長之時；丙：天氣明亮之時；丁：丁壯之時；戊：豐茂之時；己：紀識之時；庚：成熟之時；辛：更新之時；壬：懷妊之時；癸：揆度之時。

這清楚地表明了天幹是一歲中10個時節的物候。

十二地支意思：

又根據《釋名》和《史記·律書》、《說文解字》，十二支名稱的含義為：子：萬物孳生之時；醜：扭曲萌發之時；寅：發芽生長之時；卯：破土出苗之時；辰：舒展生長之時；巳：陽氣盛壯之時；午：交替之時；未：嚐新之時；申：成熟之時；酉：煮酒之時；成：衰老枯黃之時；亥；收之時。故十二地支也清楚地表明了一年中植物生長過程的12個時節。

天幹地支應是分判時節的兩種不同的，是兩種不同的曆法係統。天幹屬陽曆，地支屬陰曆，所以，晉代天文學家虞喜把天幹稱之為日雄，地支為月雌。《爾雅·釋天》則將天幹稱為月陽，將地支稱為月名。天幹就是一年分為10個月，每個月為36天的太陽曆月名；地支就是農曆的月名。將天幹和地支配合起來，組成60個數的周期用以紀日，後來又用來紀年和紀月，這可能是殷商人的創造。

為了克幹支記憶的不便，人們便創立了以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬12種動物來代替十二地支，並且與十二地支有固定的對應關係，這就不易錯亂。由於這12種常見的動物具有實感，容易為廣大群眾記憶和接受，於是便很快地在上流傳開來，至今仍然盛行。

十二生肖的排列順序是如何定型的，它與十二地支的對應關係又是如何確定的，這些在古代文獻中都沒有明確的記載。流傳的所謂牛鼠賽跑的故事，可信程度不大。這些關係可能是逐步發展起來的，經典文獻中的名句，例如，《詩·小雅》“龍尾伏辰”、《左傳·僖公五年》“吉日庚午，既差我馬”等，都可能作為十二生肖與十二地支對應關係的起因，這就關係到二者誰產生在先的問題了；形體特性類似或常在一起的動物及家畜等，例如，龍和蛇，馬和羊，雞、狗、豬等，就自然地排列在一起；五行相生、相克的關係，也應該是考慮的一個因素。

另外，如將虎與寅相配，大約與西羌氐羌的虎崇拜有關，他們以虎月為正月，又以虎為貴、為大，故以虎月為正月。總之，十二生肖順序的形成，是 著多種因素在內的。

（正文完）

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明太祖八年乙卯年是哪一點年?

是公園1375年