王母仙桃會八仙赴會求姻緣
八仙是指哪八位神話人物?
“八仙過海，各顯神通”這個成語，在中國幾乎家喻戶曉。那麼，八仙在曆史上是否實有其人，八仙的神話傳說又是怎樣演變的呢？
據有人研究，“八仙”一詞，比鐵拐李等八仙的出現要早得多。他們認為漢、六朝時已有“八仙”一詞，原是指漢晉以來神仙家所幻想的一組仙人。盛唐時有“飲中八仙”。在漢唐時代，“八仙”隻是一個空泛的名詞，與鐵拐李、鍾離權等有名有姓的八仙還沒有直接的關係。現在公認的鐵拐李、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八仙，似乎到明中葉才確定下來。據趙景深《八仙傳說》指出，在元代，甚至在明代前期，八仙究竟是哪幾位，尚無定論。在元代馬致遠的《呂洞賓三醉嶽陽樓》中，八位神仙，何仙姑榜上無名，多了一個徐神翁。在另一些戲劇中，也有類似“重男輕女”的傾向，這回頂替何仙姑的是張四郎。或有了何仙姑，又缺了曹國舅；甚至無張果老、何仙姑，而又冒出了風僧壽、元壺子。但徐神翁在八仙中是經常有位置的，後來才不知不覺為何仙姑所取代。自從明代吳元泰《東遊記》和湯顯祖《邯鄲夢》問世後，八仙就按現在流行的八位固定下來了。
八仙並不是人們憑空杜撰出來的，而是有曆史人物為依據的，但到底是哪幾位曆史人物，說法一直各異。
鐵拐李，一說姓李，名洪水，隋朝峽人。魯迅在《中國小說史略》第十六篇《明之神魔小說》中，又說鐵拐姓李，名玄；趙翼《陔餘叢考》中記載，鐵拐本姓劉；也有的書說他姓嶽、姓姚等等。
張果老，原名張果，有關他的記載，最早見於唐代鄭處海的《明皇雜錄》等書。張果其人，在《舊唐書》、《新唐書》中都有較詳細的記載，說他詭稱生於堯時，長生不老，因此不知他的籍貫和生年，武則天、唐玄宗似乎都信以為真，派使者去請他出山，曾出入宮廷，等等。
何仙姑的事跡見於宋人著《集仙傳》，說她是唐代零陵人；《續通考》則說她是武則天時代的人，生於廣州增城，是何泰之女。
韓湘子，是大名鼎鼎的文學家韓愈的侄孫，進士出身，官至大理丞；他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。
至於曹國舅，據《續文獻通考》及明代陳仁錫《潛確類書》所載，是宋丞相曹彬的兒子、曹太後的弟弟；然而《宋史》中記載曹彬之子、曹太後之弟曹佾，未嚐有成仙之事，此外又別無曹國舅成仙的記載：因此趙翼在《陔餘叢考》中對此提出了質疑。有人說，“呂洞賓、鍾離權、藍采和純屬民間傳說”。其實這三位在曆史上也是有案可查的。
在八仙的來曆中，故事最多、分歧最大的是呂洞賓。曆來大多數研究者認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《全唐詩》、《詞綜》中都收有呂洞賓的詩。趙景深在《八仙傳說》中，列舉宋代有關呂洞賓的記載五條，指出宋代羅大經《鶴林玉露》、洪邁《夷堅誌》及《集仙傳》等書均有記載。明代有關呂洞賓的文章更多，有的說他是唐禮部侍郎呂渭之後，唐末舉進士不第；也有的說他鹹通中進士及第，做過縣令。對他的籍貫，也有二說：一說是唐京兆人，而《宋史·陳摶傳》又說他是唐關西人，活了一百多歲。關於他的字“洞賓”，還有一段有趣的傳說，馮吉曾在《文彙報》載文談及，據說他因時局混亂，看破紅塵，遂棄官攜妻出走隱居，老夫妻倆住在山洞中，相敬如賓，故而得名。在八仙中，隻有呂洞賓與張果老兩位是正史中有記載的。
鍾離權，《全唐詩》卷三十一傳中稱他是唐鹹陽人，號和穀子，曾遇第人授仙訣，後傳道入崆峒山。《集仙傳》則說他在“唐末入終南山”。《全唐詩》收有鍾離權詩一首。他自稱“天下都散漢鍾離權”，後人誤稱他為漢鍾離，《曆代神仙史》把他列為漢代神仙，漢大將鍾離權，後又有人附會其為漢代將軍鍾離昧，越說越離譜了。
關於藍采和，陸遊《南唐書》等書均有記載，是唐末逸士，據說他著夏服絮衫，冬天常臥於冰雪之中，還常在長安市中擁藍而歌，並自稱為藍采和。元代《藍采和》雜劇又說他原名許堅，藍采和隻是樂名，《全唐詩》也收有許堅的詩，注明是廬江人。
八仙的來曆，在清代已引起了不少學者的注意和考證。乾嘉學派的趙翼在《陔餘叢考》中指出，韓湘“初不言其有異術”，是一種附會，曹國舅成仙的傳說，與《宋史》中曹佾的記載不符，等等。魯迅在《中國小說史略》中，對八仙的故事作過評價，認為這些故事最初是由流傳在人民口頭上的一些民間故事結集起來的，但在社會上影響很大。解放後，我國出版部門刊行過《四遊記》，其中的《東遊記》，就是專門講八仙過海故事的。
三平祖師公那11首簽詩是什麼誰知道?
你直接百度搜《三平祖師岩簽詩》就能搜到。
第一首薑太公在天水宮學道
薑太公在渭水河釣魚
詩偈：南無世界若虛舟 不用張帆任去留
俄聞曉唱絲綸後 月落空垂一釣鉤
第二首蘇東坡赤壁遊舟
韓信鉤於城下
詩偈：無憂樹下有何憂 不盡長江日夜流
月明風清無限景 好將杯酒共追遊
第三首太陽偏自恨枝無葉
宋太祖被困河東
詩偈：機感運用無休歇 寒暑相推冷有熱
朝必種兮幕必收 冬既凋零春又發
第四首楊宗保得病在三關
楊文廣得病回宋朝
詩偈：投神告佛想難醫 疾病纏身有許時
喜得平安痊愈日 春風桃李又生枝
第五首韓文公拜將相
韓文公受封王
詩偈：石室顆珠並隱玉 百年家道豐盈足
誰識韓公拜將相 忘記昔日偷瓜粟
第六首唐太宗看白袍將
薛仁貴受封元帥
詩偈：鞏固邦幾萬國寧 巍巍一柱直天擎
好個忠臣扶社稷 廟黨藹藹萃公卿
第七首梁武帝為君要作佛
楊文廣被困柳州城
詩偈：派分泉石沏心清 泉水清兮可濯纓
但把片心行好事 得見雲開月色明
第八首王母仙桃會八仙赴會
詩偈：接迎仙客歸丹闕 玉佩叮當聲不絕
曉來雨霧又虹消 好看中秋一輪月
第九首樊梨花下山救丁山
樊梨花夜破金光陣
詩偈：一道傳天下 一任旌旗還走馬
內宜修德安中國 外則神威鎮四夷
第十首大舜耕田後為國君
詩偈：山青水綠好安居 一犁春水溢溝渠
百倍收成倉廩足 深謝農家慶有餘
第十一首董永遇仙女送麟兒
徐文瑞遇仙女登天台
詩偈：九龍吐水沐金身 蓮花座上結姻親
鳳凰豈是凡間種 乘時一直上青天
......
解簽 樊梨花下山救丁山 夜破金光陣求姻緣
意思是：讓你在日後多幫助身邊的人，在幫助中遇到合適的人。
八仙賀壽蟠桃會有哪八仙
八仙賀壽蟠桃會有李鐵拐，鍾離權，張果老，呂洞賓，何仙姑，藍采和，韓湘子和曹國舅八位仙人。
八仙前往瑤池向王母賀壽，之後民間改編為歌舞戲。八仙賀壽傳說始於元代，流傳於山西忻州市的遊邀、北宋、高鋪一帶。
遊邀村有一建於元代的黃堂神廟，每年伏天村民送神到七峰山鍾乳石洞避暑，農曆九月十五日再將神接回廟內。送神接神都舉辦廟會，唱戲3天。每遇旱年祈求得雨，要在接神出洞時“跳社”，表演“八仙賀壽”。
基本介紹
八仙賀壽蟠桃會，萬千肝膽半河山。(鼠龍狗虎兔）是虎，肖虎的人，有時看起來像貓般溫馴，讓大家覺得好相處，事實上，它是一隻盤踞不動窺伺對方的真正老虎，它一聲不響地匍匐著，不是溫馴，而是在等待機會到來，適時展現自己的人，野心其實很大的。
此種人很容易年輕時就踏上成功之途，可是因野心大，自視高，常無法保持盈泰，運勢上會有浮沉，且多會令朋友同事遠離，得不到助力，所以要克服此個性，真正成功才會永久。
我開了個餐館想轉讓,去八仙宮抽了簽,麻煩大師幫我解一下:一枝已報曉...
簽的意思是讓你在經營一下，做事不要急躁，日後有成就的時候再來上舉香
在八仙宮求得一簽,不懂啥意思,望哪位大神給我解解,小女不勝感謝
（搬運而來，非原創）
海上二龍飛。春風得意回。
從此欣際遇。隻待一壬來。
解曰 失箸雷險中有救。三分真命之主。阿瞞其奈他何。到底苦矣。
卦象
有無妄之災，宜萬事緘口為妙。名利有同無。訟乃散。婚未合。行人進。病有醫。惟仍不免有阻也。
又曰
萬籟無聲際。一月正當空。 忽為雲遮掩。皓首變朦朧。 良材休自蠹。蠖屈必求伸。
吃得苦中苦。方為人上人。
芸窗雖說有深功。無奈朱衣不肯從。丹桂杏花相逼近。羨君此日定崢嶸。